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修真随笔

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发表于 2014-12-26 15:25:33 | 显示全部楼层 |阅读模式

宇宙经过漫长的演化,进化到现在这种时空场下,演绎出纷繁复杂的万千宇宙,其中各种形态的系统在自身规律的驱使下,按自我预定的轨迹有序的推移发展下去。但不管宇宙本身的特性如何,她从产生以来就未曾超越“一”这个范畴。

在常人常态的眼睛中,世界的任何存在都是极富差别,可以加以区别,总能将此事物与彼事物分开:天高地卑,喜怒哀乐,春夏秋冬,金木水火-----,它们之间的界限昭然分明。即使是从“全息”的观点来看,宇宙中的万事万物,也只是局部时间全息着任何时间段,局部空间全息着多元空间,个体全息着整体。这其中全息也只是认为不同“存在”之间的近似,并不是等于。

如果剥离时间和空间的制约来看“存在”,世间所有一切本无二别,即“一即一切”,全息还只是“一”近似“一切”。而“一即一切”则是“一”等于“一切”。比如,从全息的观点来说,人手中的掌纹可以代表人一生的运程,推广来说,这些掌纹可以代表个体所对应宇宙的演化的进程,但这也只还是代表而已。而从“一即一切”来说,个体的手等于一切。常态下,手一般可以用来操纵工具,完成各种复杂的活动,但其实手是一切事物的浓缩,能转化成声、光、音,转化成实物形态的利刃、轮子等等宇宙存在的一切事务。许多神通中,基本上在不自觉中暗合“一即一切”的规律,如点石成金,就是不同事物间形态的相互转化;再如藏密中的夺舍,可以任意转变自身的生命形态,也是不同事物间形态的相互转化。

“一”既“一切”的核心在于对宇宙时空结构的忽略,不同的事物是由频率性质相同的单元时空节点凝聚而成,由于这些单元时空节点具备相同的性质,也就与其它事物有别,但任何不同事物都游离于大宇宙的本体时空间,受到本体时空振动方式的协调,其本身的“一”构成宇宙无限的“一”、从宇宙时空微观粒子分解层面,不同的“一”的本身并不存在质的差别,唯一表现不同的只是结构不同和振动方式不同。在宇宙本体时空大背景下,事物才会表现出相异的特性。时空推演不同的单一时空,单一时空的总体磨合又构成了本体时空,事物也就在宇宙基本法则的制约下,按其规律演化,同时个体的综合又反作用于宇宙本体。练功到高层次后,会了然自身原本就在“定态”,自己与宇宙本无二别,关键在于能否超越时空,把握时空的规律。修为过程中,将心态放于高位,将自我意识溶入到宇宙本体意识,在虚、灵、静、定状态下超越宇宙本体意识,脱离时空的束缚成为一种真实,面壁九年,弹指一挥间,也就不再是可望不可及的事情。

一个身、心、灵强大的修功者,其心念的发出,作用于指向事物,能瞬间改变事物的时空结构,使其按修功者心念系统的参数重新定位,事物表现出的状态随之发生变化。事物能否按修功者心念发生转变,除受宇宙本体时空场有序化的制约外,还受修功者本身法力的限制,修功者如具有强大的能信。修改时空场的能力也就越强,甚至能任意改变事物的状态。一个长期刻苦的修为过程是构建强大能信场必不可少的条件。

生命个体外在的一切都是内心世界的投影,即“一切唯心造”。常人心绪纷乱,欲望太多,受外界事物场态变化无常的反射,被动的改变自我心灵场,心灵场的改变又会投射到外在世界,进入散漫无序的循环。佛理所说,因果业力、六道轮回皆因于以上缘由。一个人心情好时,看什么都顺眼,心情糟时,看什么都别扭,这是由于内心的变化,心灵场作用于外在,外在事物发生相应变化而反馈来的信息。同时在另一层意义上说,改变内心世界的状态,所对应的外在世界也会发生相应的改变化,当你眼前的世界中,有一盏灯灭着,你心中一盏灯也是灭着;点亮你心中的灯,当不再感到内心光明的虚幻,而能把握住光明的真实时,外在的灯也是亮着。




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 楼主| 发表于 2014-12-26 15:25:44 | 显示全部楼层
许多修功者都渴望有份安静不受干扰的纯净天空来修行,抱怨日常生活对修行的种种不利,更有甚者希望通过出家来摆脱尘世的干扰。其实,出家人也有出家人的樊笼,而真正修行等级很高的人,大多数都是在红尘中历经磨砺才正心性的,一个时代有一个时代的特征,在佛法盛行的时代,出家方为究竟,而现在这个时代是一个要求实现人生多元化价值的时代,不但要求对道有所修为,更要求将所获得大智慧服务于人类的整体进化工程。正确的方法应该是将日常生活中出现的干扰当作练功的素材,来锤炼自己的心性。当锤炼到心态不受外界干扰,能主动地控制自己心态。就会发现,静净之地原本就在自己心中。无须外求。在调伏心魔的过程中,不断地训练心灵场,使心灵场的深度和力度都得以加强,加上用高位心态加以引导疏通,使心灵场与高层信息之间的通道变为流畅,如此经历一个“道尺魔丈”的过程,也就完成了从“物转心”到“心转物”的过程的转变、生命变得洒脱自在。这要求修功者在平常生活的小事中处处留意,于细微中见功夫,“君子终日乾乾,夕惕若“,因为对日常小事的处理,本身也是内心法则的外在应用,事无大小,法则是共通的。

修行难,并不在于苦,而在于心灵蒙尘,欲望不断左右思维。为了自我私欲,任何行为都会受个人的是影响,心态随外界变化变得乖戾,包括修行也会为那点自我感受而计较一功一景,一得一失。在这种心网交织下,束缚之大,难逃五蕰尘网。宇宙的规则设定就是这样:生命体具有什么心态,生命就纳入相应的运行规律中去。常人日思夜想为自己一个小我忙碌,宇宙规则配以“八苦”以约束其行为。同时自私欲望越多,所面临的恐惧也就越多。

当一个人决定自己所作的一切都是为了别人,自己所获得的一切都是为了整个社会,他便丧失了自我的假象,感受到生命的纯粹,就象一滴水,其本身的存在并无任何异议,当它决定将自己全身心奉献给大海,一滴水完全丧失在大海中,它便具有了水的真实,在大海的潮涨潮落中体会到作为水的乐趣。

作为一个真心向道的修者来说,这种丧失是完全必要的,他丧失掉的只能是对真实的恐惧,丧失掉的只能是对自我的否定,丧失掉的只能是一切阻碍自我超越的枷锁。从而与人类进化共脉搏,触摸到宇宙的真命实性,离此生解脱也不会太远。

宇宙中深层精神灵性总是偏爱那些以天下为己任,敢于也愿意承担赋予其使命的生命,宇宙精神要通过这些优秀的生命来诠释其强烈的进化意识,宇宙高等级的星系文明也总要寻求这部分生命进行精神技术的传输。

修行过程,也是一个社会大实践的过程,是一个广大行的过程。自我的解脱只是完成个体生命的进化,而普照人间的大智慧才具有整体价值。一个有修为的人应该具有博大的胸怀,具有先天下忧的气魄。这样的人才能真正站在人类进化的前列,明辨宇宙演化的方向,引导人类群体向更高等级进化。其本身在不断努力中,也就具备超人的能力和智慧。

不管自然体系和人类体系中的各种各样的系统怎样千差万别,虽然不同系统运行的表现形式各异,但是他们内部制约的规律则是同一的。去除得以识别不同系统的表现形式外,剩下的抽象形式系统没有太大差别。比如,人类生命形态系统和社会系统的运行机制基本相同,只是一个作用于生命一个作用于社会而已。同样作用于修行系统的法则和宇宙进化的法则又是一样的。在传统佛道儒的修行法门中,尽管方法繁多,门派各异,但始终没有超出静定慧的要求。

修行者只要握住修行系统主要的参数,就能避免陷于众多法门中不知所措。许多修行者总认为修功模式坐着或站在哪里就是修行,那便错的不可救药。真正的修行是不管个体纳入那个行为系统。都能在其中修成正果,即便是从政的人,只要他在这个行为系统中具有很高的心性,即使对修行知之甚少,其表现出来的心灵力本身就具有更强的能级,灵性等级甚至比一般的修功者还要高。佛陀就论过,修行到一定层次就能“成就世间一切智”。

既然我们这个世界是由众生的思想组成,那么就让我们的思想来照亮人类前进的方向。

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发表于 2014-12-26 15:25:33 | 显示全部楼层
楼主你想太多了!

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发表于 2015-1-13 23:07:59 | 显示全部楼层
没人理我,好伤心啊!

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发表于 2015-1-15 08:49:32 | 显示全部楼层
有节操!

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发表于 2015-1-27 18:33:35 | 显示全部楼层
不错哦,楼主这是要火的节奏啊!

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发表于 2015-3-6 04:54:26 | 显示全部楼层
突然觉得楼主说的很有道理,赞一个!

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发表于 2015-6-3 00:52:34 | 显示全部楼层
禽兽不如应该不是说楼主的的吧?

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