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修仙,因果轮回,众生之业力与仙佛之神通力

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发表于 2018-12-26 07:08:55 | 显示全部楼层 |阅读模式
下面讲一种感悟地阳元气的方法,可让各位验证自己的道基是否可以修行,能感悟吸收到元气,就说明可以修行,元气入体,在打通丹田与天灵经脉之时,一般会有麻痛痒等感觉。
佛部功法卷:上部:(吸元凝魂)
长生绝乃创始元灵传给我天道祖师,祖师神传于佛初祖,为天授无上真法,祖师恩德,命我转世传法于“失法真”五浊恶世,救世人于水火轮回,望有缘得到之人:心如刚,惠如剑,坚定信心,一修到底,终可证无上无量大道。
    长生绝为无上修神之法共分为:五行长生绝, 阴阳长生绝,混沌长生绝,归一、合天(不可说道境)、五大层功法,内分十层小境界,下面我主要讲解一下五行绝的修炼方法,五行绝修行法门:(1)第一小层是地绝,最好找一个灵气比较好的地方修炼,山水福地比城市好很多,坐于大地之上最好露天,不方便在室内也可以但是要安静不要旁边有人打扰,放松盘坐,双手自然放在膝盖上,手心向上,轻闭目,注意力集中在两
手心,细细感悟空气中大地上游离的元气感悟到之后把元气用意念吸入手心,就好像“看”到一条元气之光慢慢不断被吸入手心,慢慢的如果手心明显的感觉到发热了那说明你可以感应吸收天地元气进而修炼长生绝,反之你也不用修练了天生道基被毁坏了,话归正题然后把你手心吸收的元气,有手心先引入丹田就是肚脐下方,在丹田走一圈太极把身体里的废气由肛门排出,剩下的精纯的元气再引导向天灵,(额头内中间位置即头顶内中间)此处是灵魂核心所在,可以加强灵魂力量,乃是阳神孕育之处。这是元气运行路线,在天灵把元气存起来,慢慢的自己会感觉天灵内有一些游离的水样灵气,自己会“看”到天灵内元气越聚越多,最后变成了和大地一样颜色的元气“灵珠”又名“魂珠”这个时候第一层小境界就算完成了。魂珠的大小是和资质有关,也许是你会想“魂珠”在天灵里最大也不会多大,其实不是那个概念,就像一沙一世界一样,很多修炼有成的人会从新修这几个小境界,为的就是开辟天灵,这样说吧,祖师两大弟子之一佛祖的天灵可以容下无数个小世界,理论上可以无限大,只要资质好勤修炼就没有边界,此时第一层小境界上部就算修炼圆满了。
这里说的元气其实是没颜色的但是属性不同只有修炼者可以感知到“颜色”,说颜色是为了你好理解,其实就是不同属性的灵气,修炼第一层圆满后就会感觉到了。(2)第二层叫木绝,(3)第三层水绝(4)第四层为金绝(5)第五层火绝,以上全部按照第一小层方法修炼。
第一小层修圆满之后,感知力会增加并打开人身第一个大神通“天眼”,可以自然看到后面的五行绝适合修炼场所,顺着感知的游离元气自可找到其他五行元气密集地修行。这之后第一大层功法的上部就算完成了,第二大层阴阳长生绝,这时天灵里会有土木水金火五种元气能量,把土木水合道为阴性能量,金火合道为阳性能量。后再合为阴阳魂珠。
(三)混沌长生绝(四)归一长生绝这时就圆满了,可以从修前面的功法扩大天灵,修长生绝和神胎绝最大的不同为三条此处说明,修者自选:第一相对来说比较容易成就。第二此为专注修神魂之法,修成第一小境界即可带记忆转世,有了记忆下世才可继续修行。第三修行所得灵魂力量是可以转世积累的不会消失。以上为长生绝上部的全部修行之法。
下部:(炼魂成神)
前面我已讲过吸元凝魂之法,此乃吸收天地元气凝魂成珠之总法,若只吸收而不炼魂成阳神还是不得正法,吸收的元气大部分都会慢慢散掉,最后珠散法失,因此名为“虚灵珠”。
所以有了吸收还要懂得下部凝虚为实、炼魂为神之法此乃关键,很多修者都会吸收只因不懂得成阳神之法最后身死道消,修真法善德者可成,下面我讲解一下炼虚为实,化阳神之法:。。。。。。(法门详略)。。。。。。


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 楼主| 发表于 2018-12-26 07:10:16 | 显示全部楼层
大地白天被太阳火一烤,地阳元气就会从大地里升腾起来,就如元气之光不断从大地里散发出来一样。
按经上要求盘坐,清心静念,把周围一切都忘了,神中意中只有一片广阔的大地不断散发出地阳元气,用意把地阳元气吸入手心,在从手心引导进丹田>天灵。
前方广阔的大地散发出来的元气之光,集成两条光柱被两手心吸入体内,直入丹田>天灵,或直入天灵>丹田。
前面广阔的大地,或以自己为中心向周围(360度)辐射出一片广阔的大地都行,自己灵活掌握。在你神中意的一片广阔的大地,原本存在的建筑物什么的,树,房等等都当成不存在的,忘掉,就没有这些形与相,只有你所感悟到的一片广阔的大地,不断释放出地阳元气通过手心进入体内,修长生绝的话,元气从手心进入体内直入丹田在直入天灵,上下都走一边可以过滤元气中的杂质,还可以锤炼强化五脏六腑与大脑。
世界本来就是无形无相,无虚无实,是自己的内心,意识之中存在的形与相限制了自己,困住了自己,对自己形成了障碍,所以要忘掉影响自己的形与相。还有一点,内心的疑念也会对感悟吸收元气造成很大影响,心就如开关一样,自己都不信,有疑心,就等于把自己封闭起来,跟天地隔绝了,那能感悟吸收到元气才怪。一念出,大道感,心,信念很重要。光明的信念,圆满天道众生,亦等于圆满自己。明白吗?从想修真的那一刻起,就应该有做功德,守戒,修心的觉悟了,这样做可以理解为培养自己的光明心,光明心越强,对阳性元气吸引力就越大,感悟吸收元气时,消耗的灵魂灵力就越少,思想实际上就是加入灵魂灵力的意念,想要有所成就,吸收必须大于消耗。同性相吸,异性相斥。


修道之道基,道基就是决定一个凡人能不能修仙或修佛的根本,道基的好坏是决定一个修者最终道果的关键。道基是一个生命累世之因果所致的大福报,修心养善,行善积德,守戒律,通过这三样的行为产生的善因,往后所得的善果就是福德和功德,不修行的普通人获得一般就是福德,修行之后的修者获得的就是功德。
肉身修行阶段之修者要常做三大功德:印经说法,放生增寿,诊病施药。其他要依佛道两教祖师教化多行善德。
(色身十戒):不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不伤己、不两舌、不恶语、不贪婪、不恼怒、不诽法。)
(三不受戒):“不受淫、不受血肉、不受烟酒”。此三戒不是肉身修行阶段必须要守之戒,但是能守最好。
善的行为,会产生善因,善因所结之善果即是福德和功德。让人行善就是让人积累福德和功德这两样可以决定一个生命未来命运与最终成就的资粮。资粮就如同钱一样,现在人出门旅游了,能不能在外边吃好玩好住好,都是由所拥有的钱而决定。一个生命在轮回世界之中无数层天,其中无数小世界的那一层天,那一个小世界轮回转世,出生之后的福报有多么大,成就有多么大,也就是命运有多么好,都是由之前所积累的资粮而决定。
之前积累的资粮越少,那往后之世命运就越不好。之前积累的资粮越多,那往好之世的命运就会越好。生命灵入胎之后,灵魂与未出生胎儿相合之时,道基就提前注定了,等待入灵的胎儿出生之时,今后命运就注定了。人的命运在出生前后就已经注定了,这就像提前写好的剧本一样,演什么样的角色,有什么样的人生都是由之前所积累的资粮而决定。
虽然命运是提前注定好的,今后的命运也不一定会按照注定的命运走,因为注定好的命运是可以改变的,注定的命运随着人的行为而时时在变。命运是定也不定,没有不变的命运,只有不变的行为。起点虽然不同,最终成就怎么样,不是由起点决定,而是由人来决定。
恶行,无论大小,身口意三意,起心动念(一闪而过恶念的不算,连续形成、有意的恶念)有没有付诸行动,都会产生恶因,恶因所结之恶果即是业因,业因也可以理解为劫难。有业因,每一世命运都会受业因形成的劫难所影响。没有付诸行动的恶行,产生的恶因就少,付诸行动的恶行,产生恶因就多。
无论是善行还是恶行,都不是当时行为产生的因有多少,果就有多少的,往往都是由当时的行为产生的因所造成的影响性而定。比如写了一本善书,这本善书流传出去,在世间广为流传了万年时间,这期间凡是有人因为看了这本善书之后而断恶修善,走入正道,走上修行路,作者以及流传者善因就会多一份,长年累月下来其善书所产生的善因越来越多,等于是积累的福德和功德越来越多,福德和功德越多,等于积累的资粮越多。
恶行同上,恶因越多业因就越多,业因越多日后形成的劫难对于命运的影响就大。


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 楼主| 发表于 2018-12-26 07:11:23 | 显示全部楼层
概括起来讲,人的言行举止产生的影响以及后续影响有多么大,因就有多么大,最终福德、功德或业因就有多么大。其行为产生的影响流传越广时间越久,其因就越多.....
慎独、慎微、慎言、慎行,三思而后行等等就是让人注意自己的言行举止所造成的影响性以及后续影响。在人前,人后,有别人之时,无别人之时,独处时,都要注意自己的言行举止,身口意有所行,就有其因,有其因必有其果。
色身十戒,三不受戒就是让人戒止这些产生相应恶因的行为。在一个就是留住更多的福德和功德。肉身阶段,无论是普通人还是修者完全戒止恶行很难做到,做不到就不要勉强,做到能做到的即可,也就是说戒律能守多少种就守多少种,让功大于过即可。功德可以抵消业因,业因可以抵消功德,戒律就是让人留住更多的福德与功德。
一生之中的福与祸,虽然是已经注定好的,但是没有现前之前都是可以改变的,比如出生之后在未来几十年之内能拥有千忆财富,几十年寿命,但是从小就恶行不止,未来注定拥有的钱与寿都会被不断消减,犯了大过被消减完福寿或在过监狱度过余生这都有可能,直接被消减完福寿就会出意外而亡,这属于福德少的,能在监狱度过余生还是在福德多的情况之下,发生这样的事情一般是犯了杀业,福德多的虽然不会直接意外而亡,但是对今后的影响肯定会有,这就看所拥有的福德能被抵消多少回了。一个注定多灾多难的人,也可以提前通过行善积德和戒律所得的功德把今后的业因抵消了,业因被抵消了,劫难自然也不会在发生,劫难从大到小,从小到无,一步一步用功德抵消,福寿也是这样被业因抵消。
福德与功德就是修仙的资粮,修仙的资粮积累够了将来在轮回转世入胎之时,灵魂就可以与一个道基完整的胎儿相合。修仙的资粮积累的非常多,那将来在轮回转世入胎之时,灵魂就可以与一个道基很好的胎儿相合。普通人不知道这一点,即使某一世遇到了修仙之法,也会因为自身道基不好,不能成就,或根本就不能修行。道基只能靠累世积累修仙的方法获得,没有其它更好的方法,其实大家都是这样过来的,只不过是有的耽误了几世或多世,有的没有耽误多少世罢了。
功德与福德会互相转化,一份功德等于十份福德,成为修者之后,所拥有的福德就会转化为功德。修者一世寿命结束之后,下世没有在走上修行路,从出生之前功德转化为福德,到出生之后福德转化不成功德,那福德就有消耗完的时候。
福德:健康,美貌,金钱,名望,官位这些属于福德范围之内,其实吃穿住行也是,只不过包含在金钱里面了。明星,网红等所追求的名声,人气等属于名望。这些都是福德形成的凡福,人们享受这些越多,福德消耗的就越多。福德可以转化为人们所追求的凡福,福德就如同现在的黄金一样,黄金是现在可以通用于地球上大部分国家,那福德可以通用于轮回世界其中无数层天,每一层天之内的无数小世界。轮回世界里有无数层天,现在分为三大层天:色欲天(未法世界),非想天(有正法世界),空界天(正法世界)。每一大层天之内有无数层天,每一层天之内有很多小世界。如同一座看不到顶的宝塔一样,塔身的中间位置往下是色欲天,塔身的中间位置往上是非想天,塔顶之上的宝珠是空界天,塔里面中间有一条贯通塔顶宝珠与塔低的通道,这一条通道肉身不可以通过,肉眼也没法看见,只有生命在寿命结束之后灵魂处于轮回过度阶段可以看到,生命轮回转世就是通过这一条通道投生在各层天之内其中的一个小世界之中。现在人们去往别的国家旅游,不但需要有足够的钱,还需要有签证。在三大层天之内其中无数小世界轮回转世跟出国旅游一样,比如想去有正法世界,需要把灵魂纯净度提升到进入有正法世界的条件,灵魂纯净度什么时候达到进入有正法世界的条件了,灵魂什么时候就可以在轮回过度阶段,通过那一条通道进入有正法世界其中的小世界。灵魂的纯净度就是去往别的世界的签证,提升灵魂纯净度的方法就是做功德,守戒律,修心境。心境修好了,那才能守好戒律,戒律守好了,才可以留住更多的功德,做的功德越多,留住的功德就越多,功德越多偿还的业因就越多,业因越少,灵魂纯净度就越纯净光明。灵魂纯净度实际就代表业因,灵魂业因越多就越浑浊黑暗。提升灵魂纯净度也可以理解为提升灵魂光明程度,灵魂光明程度是一个生命将来在那一层天,那一个小世界轮回转世的关键。

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 楼主| 发表于 2018-12-26 07:13:23 | 显示全部楼层
如果把三大层天比喻成三个光圈的话,正法世界就是中间那一圈最光明最亮之处,其亮度比中午十二点的太阳亮无数倍,光太亮就会非常刺眼。有正法世界在第二圈,有正法世界包围着正法世界,有正法世界的光明亮度跟正法世界比较就弱了很多,因为其中有一部分黑暗存在。未法世界在第三圈,未法世界包围着正法世界,未法世界的光明亮度跟正法世界比较就显得黑暗了。三大层天的光明度跟其内众生的灵魂光明度有直接关系,未法世界又称之为色欲天的原因就是其内众生沉迷于色中,心追求种种欲望享受,因其恶行产生的业因越来越多导致灵魂越浑浊黑暗。这的色是指眼中看见的形形色色,有形有相之物,心中对于这些形形色色,有形有相之物的执着心与分别心,然后的欲就是指心中各种欲望。
直白的讲未法世界众生普遍的弱,虚弱的弱,这的弱主要是针对灵魂。浑浊黑暗的灵魂有什么特征呢,首先就是灵魂虚弱,普通人的灵魂如同快饿死的乞丐一样,在灵魂虚弱的基础之上自控力非常低下,心,神,思非常容易被外界影响,容易被欲望牵着鼻子走,然后就是容易受社会意识与地区意识支配。我们全体中国人形成的是中国集体意识,中国之内不同的地区的人又会形成不同地区意识。地球之上所有生命会形成地球集体意识,此小世界所有生命会形成世界集体意识,此层天之内所有小世界的生命会形成层天集体意识,色欲天之内无数层天会形成色欲天集体意识,非想天之内无数层天所有生命会形成非想天集体意识,空界天所有正法世界会形成空界天集体意识,这三大层天所有的无量众生会形成天道集体意识,每一个众生其实都是相连的,因为无量众生是同根同源而生。
现在量子理论,量子传输什么的就表达很清楚了,只是人们缺少一个钥匙,这个钥匙就是可以开启思想封印的钥匙,开启思想上的封印,您就会明白什么是无限可能与心想事成。
先说色欲天与非想天,这二大层天是如何诞生的?
色欲天与非想天属于轮回世界,其内众生是有形有相的存在,在天地没有形成之前,初生的无量众生需要生存的环境,于是就诞生出了一个有形有相的世界,这个世界就是轮回世界。有形有相的众生有种种分别,所以轮回世界才有了无数层天以及无数小世界。有形有相的众生有两大区别,所以轮回世界才有了二大层不同的天。轮回世界是有形有相的世界,有形有相的世界是有形有相的众生之意愿幻化出来的,也可以说是有形有相的众生之心变现出来的。这就好像人想打造一个木头桌子,那就需要木材,木材从那来?是不是先要有树木,然后才能有木材打造成的桌子?世界诞生的过程跟这其实差不多明白吧?
《天道经》创始部-本源卷
一、(创始元灵)篇:在还没有天地和任何生命之前,世界为一片先天混沌元气,不知过了多少时间,在混沌元气内,光明与黑暗两种先天元气互相交合诞生出了一个胎胞,慢慢的又过了无量时间,在先天胎胞中诞生出来一个真元灵体,这就是创始元灵,也称为混沌元灵。是世界第一个生命。
二、(混沌元气)篇:天地形成之前大千世界是一片茫茫的元气状态,这种元气名混沌元气,是有光明与黑暗两种属性元气相合而成,里面包含两种截然相反的能量属性,用这里的文化可以称之为阴阳元气。
三、(先天真灵)篇:创始元灵初生后,一直在混沌元气中,不知过了多长时间,元灵发现自己的身体里有两种能量交错,一种光明向上的能量为混能量。还有一种阴暗寒冷的能量为沌能量,也就是你们说的阴阳元气。创始元灵觉得身体里有两种能量元气,给自己的真灵体造成了两种截然对立的体验很不协调。于是决定把身体里两种能量分开,后经过无量时间,它终于把身体里混沌能量分开了,形成了光明与黑暗两个身体。但当它想把先天真灵(灵智)入主光明身体时却发现自己的真灵已经进不去新的身体里,因为它的真灵是由两种元气而生,有两种属性,进任何单一元气身体都不能完全融合,而且这时世界还是混沌元气构成,而元灵已经把身体分开了两部分,自己的真灵和世界有很大的不协调,天意之中先天真灵解化为无数的阴阳灵智扩散在一片茫茫混沌元气中,这就是先天真灵,是为没有元灵之体的先天灵智。
以上为天道经其中一段经文
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无数的阴阳灵智,就是无数众生。真灵是生命的核心,灵魂是它的一层外衣,肉身是灵魂的一层外衣。真灵又分为阴性灵智,阳性灵智,这两种纠缠在一起的真灵就是生命的核心,生命之灵。阳性灵智是生命的真我,本我,真正意义上的那个我,它初生于先天之前,是创始元灵之真灵分散而来,也可以说它是由先天混元气而生,所以它也可以称之为先天混元气之灵。真灵其中阴性灵智就是魔,与真我(阳性灵智)纠缠在一起的魔是内魔,被修者斩出体的魔是外魔。什么时候修者把与真我(阳性灵智)纠缠在一起的内魔彻底斩出体外,内魔与真我(阳性灵智)彻底分离,修者什么时候就可以成就佛道果位。

最初分散开的无数阴阳灵智并不是一致的,主要分为两大层,一层真灵其中的阳性灵智多于阴性灵智,另一层真灵其中阴性灵智多于阳性灵智。两大层生命之灵引动无形无相的先天混沌元气形成了一个轮回世界,两大层生命之灵之后进入后天形成的轮回世界成为其中无数众生。众生之真灵进入轮回世界之后就迷失在轮回之中了。

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有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改,周行而不殆,可以为天下母。天下万物生於有,有生於无。无名天地之始有名万物之母。吾不知其名,强字之曰道强为之名曰大大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。道生一一,生二二生三三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。道可道,非常道。名可名,非常名。这是道德经上的经文
老子所说的这个道,就是那混沌胎胞,混沌胎胞就是混成之物,先天阴阳混合而成。
道:生一一是指先天混沌元气,先天混沌元气是两种无形无形的能量。生二二是指先天混沌元气分开形成先天阴元气和先天阳元气,先天混沌元气之前结合的状态分开了。生三三是指先天阴元气分化形成的五种阴属性元气和先天阳元气分化形成的五种阳属性元气,然后生五物是指五种阴属性元气和五种阳属性元气形成的后天轮回世界。轮回世界是十种属性元气形成,这十种元气为:阴性地元气,阴性木元气,阴性水元气,阴性金元气,阴性火元气。阳性地元气,阳阴性木元气,阳性水元气,阳性金元气,阳性火元气。
人法地,地法天,天法道,道法自然。这实际上就是讲的修行方法。人法地这一句话就是告诉肉身阶段修者,应该从吸收炼化大地元气开始修,最上写的就是吸收感悟元气方法。
生一一,生二二生三三、生万物。人就处于万物阶段,所以应该从万物修起,万物是什么?万物从本质上讲是五行,五行元气,天下万物都分两种属性,明确应该怎么修,这非常关键。要从阳性元气其中地阳元气开始修。大地可以承载万物,正是有了大地的承载万物才得以及生,没有大地的承载,就不会有万物的诞生。
地阳元气是肉身阶段修者的根基,修者拥有了这根基,日后才可以承载,也就是说才可以修另外四种阳属性元气。修也需要分开来修,一世只可以修一种阳属性元气,修的顺序为阳性地元气,阳阴性木元气,阳性水元气,阳性金元气,阳性火元气。这五种阳元气按照顺序分五世修成,万不可修错,不然将来五行不合,那修错顺序的人修为境界就永远不可能在提升了,等于是他自己把未来的修行之路斩断了。
肉身阶段修者修成地绝,即可脱离肉身范围,修成属于自己的地元道身,成就地仙境界,这的地仙是真正的地仙果位。修道跟修佛不同,修道修的是道体,修佛修的是阳神,道体与阳神都是道身。
成就地元道身之后,道身就会拥有所修成的属性能量,也就是说可以掌握天下一切地属性元气,形成土行法术。道身是由地阳元气形成,本身就跟大地同源了,所以道身可以在大地之中穿行,这就是土行遁术。

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修道者修成的地元道体之前,在化胎之时会往高层天提升,在期间要经过化胎九劫,在九天之内,灵魂与元气道身成功相合,化胎九劫之时外魔、内魔、累世积累的业因,轮回吸力会共同发生作用阻挡灵魂与元气道身相合,期间内外之魔会幻化出幻像光景诱惑度劫之人自己灵魂跑出去,灵魂在九天之内没有与元气道身成功相合,或自己灵魂跑了出去,那元气道身就会消散,灵魂会被轮回吸力拉入轮回转世。这就等于修行失败了,下世会重新为人,至于能不能在入修行之路,这就看天意了。成功在九天之内灵魂与元气道身相合,即可在高层天化出地元道体,这之后就可以开始后面的修行了,因为道身已经拥有了地阳属性,在修就是修后面木阳属性,修成之后也是如此度化胎九劫,成功之后,在开始修水阳元气,修成之后也是如此度化胎九劫,成功之后,修圆满了地、木、水三绝即可证得天仙境界,天仙境界又称之为不退转,道身拥有地、木、水三元之后会形成一个元气核心,这个核心就是天仙境界不退转的关键所在,元气核心会源源不断的吸收能量提供道身所需,所以达到天仙境界的修者,在也没有了寿命的限制,真正拥有了无限的时间。没有达到天仙境界道身的寿命也是有限制的,在有限的时间之内成功达到天仙境界的就已经很了不起了。一般达到天仙境界之后的修者,才会开始修神通,使用神通会消耗吸收炼化的元气,元气消耗太多,成就不了导致修行失败,那就会重新堕入轮回。金仙境界之前,第一大境界五行绝没修圆满之前,修道者不能永远带记忆转世轮回,所以修行失败之后,下世能不能在重新走上修行路这很难说。把五行绝修圆满了,即可成就金仙果位,五行道体拥有五种属性能量,所以可以掌握天下五行元气形成五行法术。此道体跟五行同源会自然掌握五行遁术,五行遁术可以在天下一切五行形成之物中穿行,达到此境界修者等于是跳出了五行界。之后境界把道身所拥有的五行能量,其中地木水三元合为阴属性能量,其中金火合为阳属性能量,在把阴阳能量合为阴阳神胎化出阴阳道体,即可成就大罗金仙果位,达到此境界修者等于是跳出了阴阳界。在之后境界把道身所拥有的阴阳能量合为混沌神胎化出混沌道体,即可成就混元大罗金仙境界,达到此境界修者等于是跳出了混沌界。在之后境界把道身所拥有的混沌能量合为纯阳神胎化出混沌道体,即可成就无极大罗金仙境界果位,达到此境界修者,个人就修圆满了。第一层证道境界圆满了。
以上就是人法地,地法天,天法道,道法自然的修法,人法地万物阶段,地法天阴阳阶段,天法道混沌阶段,道法自然无极阶段。无极生太极,生两仪,生三才,生四相,生五行,生六合,生七星,生八卦,生万物。什么是道法自然呢?对于无极大罗金仙来说一念即可生万物化万像。从五行到阴阳在到混沌直到无极,这是从后天返先天之法,真我是什么呢?它是无极之灵,明白吧?无极即是纯阳元气,它是纯阳元气之灵。纯阳元气是一种无形无相的能量,可以变化万有,无生有,无是无形无相的能量,生,无形无相的能量转化成有形有相的万像,这就是无生有。
纯阳元气之灵天生就可以掌握纯阳元气,但是它初生之时就像刚出生的幼儿,对于自己的身体很陌生,掌握不了自己的身体,直白的说它对于自己的本能一无所知,轮回世界就是在它的本能影响之下掌握纯阳元气所化成的万像,它对于自己的本能不了解,所以它沉迷在了它本能之下引导纯阳元气所化成的万像之中渐渐地迷失了自己,随着一次一次的轮回转世它越来越虚弱,目前处于消散的边缘,这就是众生灵魂核心的真我。


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 楼主| 发表于 2018-12-26 07:16:26 | 显示全部楼层
修佛者修成的地元阳神之前,道珠成熟之后要经过化形劫才可以成功化出地元阳神,成就地元阳神之后即可成就地仙果位,今后即可拥有带记忆轮回转世修行,拥有了永远不失的记忆,就等于拥有了一切。道修的是道体,佛修的是阳神,在直白点讲,道修的是体,佛修的是魂。普通人的魂与体是后天之魂与后天之体,修佛或修道是为真我修出所有自己的先天之魂与先天之体,在此过程之中,让真我吸收能量成长壮大。佛和道有什么区别呢,有也没有,一个修魂,一个修体,最终的路是一致的。天本无形,佛道本无相,佛和道本同源同宗,佛道所修之法本是天授,是天生的,所以法本无法。有法等于无法,这就等于会不会操作电脑一样,不会操作可以学,怎么学?有法让你可学,通过指导的方法学会了,你还需要法吗?会与不会实际上没有区别,如果硬要说有区别,那就是通过法的指导,让你多了一种大道法悟,或者说大道感悟,让你可以控制你天生的本能而已,你学不学法,你天生的本能都在,通过法,你什么也得不到,只是会掌握了你天生的本能而已。
无我相、无人相、无众生相、无寿者相。不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。 心中神中有相,为什么有相,因为心中神中有形,天下万物万相,没有了形,那天下万物万相还有何区别?
在直白点,电脑主机输出的信号是形,显示器接收电脑输出的信号从屏幕上显示出的任何画面都是相,显示器没有电脑的信号,那屏幕上就不会有任何画面,这就是无的状态,显示器有了电脑的信号,屏幕上就能显示出无数画面,这就是有的状态。
天本来就是无形无相的,因为众生认为天有形有相,所以天才有了形有了相,无数众生认为天应该有什么样的形什么样的相,那天就有无数种不同的形不同的相。
第三十品 一合理相分
“须菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何?是微尘众宁为多不?”“甚多,世尊!
何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众,所以者何?佛说:微尘众,即非微尘众,是名微尘众。
世尊!如来所说三千大千世界,则非世界,是名世界。何以故?若世界实有者,则是一合相。
如来说:‘一合相,则非一合相,是名一合相。’须菩提!一合相者,则是不可说,但凡夫之人贪著其事。”
有无量众生,就有无量世界。无量众生心中有不同的形有不同的相,有种种分别,那无量世界就有无量种不同的形无量种不同的相,就有无量差别。无量众生心中只有一种形一种相,无任何分别,那无量世界就只有一种形一种相,无任何差别。一合相就是一合天,所有众生都成佛证道之后达到天道大圆满境界,三大层天会合为一层天这层天就是一合天。
放下屠刀,立地成佛,这的意思是说,要放下心中的无数形形相相,形形色色,无数欲望,无数分别心与执着心,能不能成佛不知道,但是真的做到了,境界会非常高。
放下屠刀,立地成佛,不确定能不能成佛,从无分别心的角度讲与成佛一样,从有分别心的角度讲与成不一样。这是量以及质的差别,能量上的差别,成佛证道者所拥有的能量非常多,质也非常高。
以上写了那么多跟没有写一样,这就像从书本上想象操作数控车床一样,你没有实际去操作数控车床,你说是这学会了还是没有学会?通过实际操作数控车床,掌握度从不会提升到熟能生巧,在到炉火纯青的地步,那肯定是学会了吧?那跟没有学会之前有什么区别呢?实际上没有区别,因为你没有多一块肉,也没有少一块肉,只是会了领悟了一种技能而已。没有学会之前与学会之好后,数控车床都是通过身体去操作开始生产加工的,没有学会之前去操作数控车床,那肯定是问题百出,学会之后形成了一种本能,那闭着眼睛去操作数控车床也不会出错。咳咳,这是比喻、比喻懂吗?千万别真的闭着眼睛去操作数控车床,汗。

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 楼主| 发表于 2018-12-26 07:17:08 | 显示全部楼层
天道经两绝功法就是为人提供了一种去渐渐地熟悉不同属性性质能量的方法,进而从不会掌握到初学乍练,不明就里,手忙脚乱,似懂非懂,大惑不解,恍然大悟,跃跃欲试,难以驾驭,兴趣盎然,渐入佳境,熟能生巧,炉火纯青,知其然,明其所以然,了然于心,自然而然,大道自然。从地阳元气开始修起,先后修成地阳元气,木阳元气,水阳元气,金阳元气,阴性元气,阳性元气,混沌元气,一阳元气,每修成一种阳性元气就会形成一种道身,这道身不是指多个而是就只有一个,每修成一种阳性不同属性的元气,就会为道身增加一种属性能量,道身每增加一种属性能量,就可以掌握一种属性元气。道身每多一种属性能量,就可以像人一出生那样开始慢慢熟悉掌握身体一样从而把一种陌生的属性能量完全掌握,这是一种自然而然的过程简单明了,不是让道身属性掌握,是让阳性灵智,让真我吸收所修成的能量,进而慢慢熟悉从而完全掌握,明白吧?真我即是神通之源!
什么是天?什么是道?什么是真?什么是法?
我即是天,我即是道,我即是真,我即是法,天道真法。
灵为道之尊,心为法之源,众生之灵源自最高的灵,灵才是关键之中的关键。
道悟无,佛悟空,其实都是悟自己的灵。
修佛或修道其实不是关键,增加阳性灵智的能量才是关键,它就是将来脱离轮回的根本,成就仙佛的根基。
无,有,这是道要悟的。空,色,相,这是佛要悟的。
什么是有,是色,是相?
五行是有,是色,是相。阴阳是有,是色,是相。混沌是有,是色,是相。
那什么是无,什么是空?
无极是无是空,无极即可纯阳,一阳。
无生有,从先天落入后天,有归无,后天返先天。
无即是有,有即是无。苦即是色,色即是空。灵拥有了五行,阴阳,混沌,无极这些大道法悟,道法自然而然从心生,从心灭,生也是灭,灭也是生。五行是通往阴阳的基础,阴阳是通往混沌的基础,混沌是通往无极的基础。
地阳元气是修真的起点,功德戒律心境是修真的支点。
功德戒律心境是性功,修为境界(道身)是命功,性命双修是成仙了道的关键。
仙不同的境界,实际上就对应不同层次的道身。
仙的神通力与众生业力也本无区别,如果说有的话,那就是一正一负。
业力是无量众生的意志,或者说是众生的意愿,天道法则是众生的心愿,功德或福德实际上是众生给予的明白吧?业因或者说劫难也是众生给予的明白吗?

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 楼主| 发表于 2018-12-26 07:17:52 | 显示全部楼层
救人就等于救自己,害人就等于害自己。
天道无亲,常与善人,应该是常予善人,这是给予的意思。
天道代表无量众生,无量众生在水深火热之中,在生死轮回之中生死两相难,在黑暗之中渴望着光明。所以有亲与无亲有区别吗?人有情吗?有情为何见死不救?有亲与无亲是没有区别的,因为亲不是救命的稻草。善人为救度者,所以行善积德之人可以获得众生给予的回报,这回报就是福德。所以传法布道讲经说法的修者以及仙可以获得众生给予的回报,这回报就是功德。人是自私的,修者同样是自私的明白吧?凡人追求的是虚无缥缈的凡福,修者追求的是永恒大道。凡人为了那半斗米一直斤斤计较,念念不忘,获得那点可怜的一时之乐。有成就的修者转眼之间千万年时间过去了,有大成就的修者入个定在醒来几大劫的时间过去了,成就道身的修者在无肉身的种种,吃穿住什么的,对于拥有道身的修者来说可有可无,至于行那更简单了世界本来就是无形无相的所以没有世界形、色、相的修者可以随意往来各层天,各小世界。至于寿命只要天仙境界以上的修者自己不作死,好好修行,那寿命根本没有尽时。凡人追求的那些金银财宝什么的只不过是几种相而已,那些成仙的想要多少就有多少,像成就佛果,道果的修者本就是一界之主,更不会在意凡人所苦苦追求的。至于让人行善积德出钱出力什么的,那是让人造下好的因,日后才有好的结果。
不要想着仙既然那么富有,为什么不分人们点,还让人们出钱出力印经造相什么的,有这样想法的人也正常,为什么说正常呢,这样的人对于自己所在的世界一点不了解,所以才显得正常。天本是无形无相,之所以有无数小世界存在,是众生的业力形成的,小世界之内一切也是众生自己注定的,所以仙是不可能变出一座金山银山分给人们的,这是众生不允许的,就是众生允许,无缘之人就是站在这金山银山跟前也是看不见摸不着的。因为轮回世界之内没有这个因存在,这金山银山的相就是不存在的。
先有鸡还是先有蛋?不管它是先有鸡还是先有蛋,先有鸡存在的前因,才能有鸡存在结果,蛋只是生出鸡,让鸡存在显得合理的工具。
在众生业力所形成的轮回世界之内,没有前因的任何事物,都是不可能存在的。可度无量众生,实无众生可度,这就是告诉人们做人要靠自己,福要向自己求,祸也要靠自己消,因为无论是你的福,还是你的祸,都是你自己给自己的,所以当然只能靠你自己来消自己给自己的祸,福当然也只有你能给自己。别人没有任何办法插手改变你的命运,因为任何事情都是由前因注定的,前因结成果的过程,只不过是让事情看起来发生的比较合理而已,人不认为鸡蛋里能生出鸡了,那鸡从石头里生出来也不是不可能的,前因注定了有这鸡的存在,那不管这鸡是从鸡蛋里出来,还是从石头里出来,这鸡存在的结果是必然的,没有这鸡存在的前因,那无论是鸡蛋里,还是石头里都生不出鸡了,因为没有鸡存在的结果也是必然的。无论是仙是佛是人,谁也度不了别人,只能自己度自己,明白吧?别人不能代替你造下善因,也不能代替你造下恶因,只有你自己的思想与行为才可以为自己造下前因,至于结果只能看你心够不够善,够不够光明了。这就是如是因,如是果,万般自做皆自受的根本意思。众生之业力与仙佛之神通力实为一力,本无区别,一切神通众生本就具足。
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘。
三世诸佛,依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。
舍利子就是先天混元之灵,一切本来就是没有的,现在看似是有,其实也是无。人所能看到,所能感知到的范围之内就是存在的,超过这范围之外就是一片虚无,之所以有,是你放不下心中意中神中的有,所以有才有,放下了有,那就是无。你不是你,我也不是我,他也不是他,它更不是它,是什么?是灵,灵,灵。可明白?生命之所以是生命,是因为生命有灵,万物之所以是万物,是因为万物没有灵,人是万物之灵。
心生万物生。心无万物无。这就是心想事成。虽然心决定了一切,但是轮回世界之内却不知是只有你一个,而是有无量众生,所以不是你的心决定了一切,而是无量众生之心决定了一切。上体天心,下应众生之愿,道也。


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 楼主| 发表于 2018-12-26 07:19:53 | 显示全部楼层
知道什么是地狱吗?很多事情不能从字面上的意思去理解,应该从字所包含的含义上去理解,也就是说一个一个字,一句话一句话的去理解,很多非常重要的事情往往就隐藏在一两句话之间。地狱即可轮回。
盘古开天辟地,开的是什么?辟的是什么?,想要知道首先要明白究竟什么是盘古明白吧?盘古就是那从先天混沌胎胞之中诞生出来的真灵元体,也就是老子强名之的道,也就是创始元灵,混沌元灵。创始万物之始的意思,混沌即阴阳这是万物之母。
混沌的世界被盘古分开了,轻而清的气上升化为天,重而浊的气下降化为地,这其中的气就是元气,是能量,轻而清之气即阳元气,重而浊之气即阴元气,这是已经被分开的两种无形无相的能量,因为其性质不同所以所化之像也不同。阳元气生出了五种属性元气化成了天,这的天代表正法世界,纯阳的世界。阴元气生出了五种属性元气化成了地,这的地代表轮回世界,阴多阳少的世界。道:生一一,生二二,生三三、生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。最初只有正法世界和未法世界,没有有正法世界,天道祖师传下天授真法(天成之法,法本天生,法本无法)之后,有了佛道修者出世,佛道修者带领未法世界众生修行,这之后才慢慢有了有正法世界。万物是阴性的,万物其中的众生之真我是阳性的,这就是阴性的轮回世界(万物)(众生),冲气以为和就是指阴阳的性质是不同的,阴阳是两种截然不同,互相对立的能量,不同性质的能量相,或者说互相排斥,同性相吸,异性相斥,阳性吸引阳性,阴性吸引阴性,阳性排斥阴性,阴性排斥阳性。
正法世界,有正法世界,未法世界,是假立名相,三大层天分的实际上不是天,而是众生生命灵的境界(灵魂的纯净度),这就好比一个纯善的国家,一个纯恶国家,一个纯恶的国家的人,十足的恶人去纯善的国家他能不能生存呢?整个纯善的国家所有人都在排斥这十足的恶人,所以十足的恶人是无法在纯善的国家生存的,反过来也是这样,一个十足的善人去纯恶的国家也是无法生存的,因为纯恶的国家所有人也会排斥十足的善人。
这就像地球上各个国家一样,关系好的可以结盟,关系不好的不互相攻击就算是比较好的了,关系不好的两个国家之人都不愿意结盟,那即使结盟了,也只是有名无实而已。
正法世界是纯阳性的世界,众生真灵里有阳性灵智(真我)也有阴性灵智(内魔),也就是说阴阳属性都有,所以未法世界众生想要进入正法世界必须把阴性灵智(内魔)彻底斩出去,也就是脱去魔身之后才可以真正进入正法世界。有正法世界就是修行的众生通过修修在不断的斩出自身之魔,在向正法世界前进,有正法世界处于向正法世界过度的阶段。
真灵里的两种灵智就像两个快饿死的乞丐,明白吧?
人不吃饭是不是会饿死?灵智不吸收能量也会饿死,这的饿死就是指灵魂消散,真灵是经过先天混沌元气不知多少时间养育才诞生的,因为混沌特性,两种灵智从根本上就不同,所以两种灵智需要的能量也不是相同的。阳性灵智是光明的生命之灵,天生本性光明,本心为善,光明的生命之灵需要的是光明的能量,阳性元气。阴性灵智是黑暗之魔,它需要的能量只能通过诱惑众生不断行恶来获得。




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