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天地万物起源,因果轮回,始与终。

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发表于 2018-11-27 22:26:07 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 合东华 于 2018-11-28 19:57 编辑

有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,强字之曰道。道可道,非常道。名可名,非常名。道:生一 一、生二 二、生三 三、生万物。无名天地之始。有名万物之母。天下万物生於有,有生於无。

视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦(jiǎo),其下不昧,绳绳不可名,复归於无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始,是谓道纪。

以上是道德经对于万物起源的描述,讲了万物从何而生(包括生命),讲的是一切的起始。

天地未有之时,有先天混沌元气互相交合孕育出了一个先天胎胞,从中诞生出了一个真元灵体,名为创始元灵,又名混沌元灵,这就是第一个先天生命。这就是有物混成先天地生。先天混沌元气,存在于未有天地之前的先天混沌世界。
先天混沌元气,混为阳,沌为阴。先天之时没有万物,只有无形无相的先天混沌元气,这无形无相的先天混沌元气,即为天地之始。无名即为无形无相之物。无形无相即无状之状,无物之象。

先天混沌元气,拥有两种不同的特性,混元气光明向上,沌元气阴暗寒冷,这就是阴阳不同的特性。从先天混沌胎胞中诞生出的创始元灵,真灵以及元灵之体都继承了混沌的特性,此特性表现在灵智上就是善恶,表现在元灵之体上,就是两种截然不同,互相对立的能量。创始元灵觉得身体里有两种能量元气,给自己的真灵体造成了两种截然对立的体验很不协调。因此创始元灵把元灵之体之内的阴阳能量分开,形成了一光明元灵体,一黑暗元灵体,分开元灵体的两种属性之后,当创始元灵之真灵入主光明元灵体与之相合时,却发现真灵进入不了单一属性的元灵体,因为创始元灵的真灵是由混沌元气而生,拥有两种属性,所以不能完全和单一属性的元灵体融合,而且这时世界还是混沌元气构成,而元灵已经把身体分开了两部分,自己的真灵和世界有很大的不协调,天意之中
创始元灵的真灵解化为无数的阴阳灵智扩散在先天混沌元气世界中,这就是先天真灵,是为没有元灵之体的先天灵智。

创始元灵的真灵解化之后,形成的无数阴阳灵智,就是无数众生的先天真灵,先天真灵也就是先天灵智。众生的先天真灵形成之时,因为没有元灵之体,时间一长就会消散成为基本能量,因此后来才有了后天世界(轮回世界)的形成。先天混沌世界在两个单一属性的元灵体影响之下,分离为后天阴阳五行世界,阴性世界为轮回世界(未法世界),阳性世界为正法世界,两界之间为有正法世界(此界也在轮回世界之中,只是离正法世界最近),无数阴阳灵智进入后来形成的世界,各世界才有了众生的诞生。

创始元灵真灵体分开形成的光明元灵体以及黑暗元灵体,因为属性不同,互相排斥,导致先天混沌世界之中混为一体的先天混沌元气分离,由此先天世界进入后天世界,先天混沌元气分离形成后天阳性元气以及后天阴性元气,阴阳二气即为万物之母。阴阳二气之后又分化形成五种阳属性的后天五行元气,还有五种阴属性的后天五行元气,五种阳属性的后天五行元气形成了正法世界,五种阴属性的后天五行元气形成了轮回世界。正法世界是阳性真实的世界,轮回世界是阴性虚幻的世界。

创始元灵之真灵解化形成的无数阴阳灵智并不是很均匀,有完全阴阳分离的纯阳性真灵和纯阴性真灵,纯阳性真灵形成大光明灵智之后与光明元灵体相合成为第一个先天光明生命,乃是第一个光明觉悟者,名为天道祖师,纯阴性真灵同时形成灵智与黑暗元灵体相合成为第一个先天黑暗生命,乃是第一个黑暗觉悟者,名为天魔祖师。

还有阳性多于阴性的真灵,形成灵智之后,成为有正法世界众生,还有阴性多于阳性的真灵,形成灵智之后,成为未正法世界众生。天道祖师传下天授真法之后,才有了佛道的诞生,第一位成佛者为佛初祖,果位为佛。第一位证道者为道初祖,果位为道。之后的成佛证道者,为了以示区分,会在果位前面加上称谓,如释迦牟尼佛,释迦牟尼是称谓,佛是果位,合起来为释迦牟尼佛。初祖就是后来的佛道修者对第一位成佛者以及第一位证道者的尊称。两位初祖的名号,很多修者可能没有听说过,这很正常,释迦牟尼佛之前的成佛者名号也有很多人不知道。达到一定修为境界之后的修者也会退休,把机会让给后来的佛道修者,成佛证道需要很多的功德,前面已经成就者,不把机会让出来,后来者怎么成就!

有正法世界的众生,都有专门的修者负责教导修行,所以在有正法世界功德并不好积累,一般都是有正法世界的修者,修行有所成就之后,会进入未法世界传法布道积累功德,未法世界虽然有很多不好之处,却是可以积累大功德的地方,因为未法世界之内,有很多未修行的众生,对于一些本应知道的事情一无所知,所以功德容易积累。有正法世界的众生人人上真,知道很多世界的实情,在加上有专门的修者负责教导,所以这功德就不容易积累。知道很多世界的实情,自然会修行,积德行善,断恶,根本不用别人多说。只有未法世界的众生,没有特殊经历的才会对于修行之事漠不关心,这确实是无知者无畏啊,对于修行之事漠不关心,这就是对于自己的生死大事的漠视。因为很多人都以为人死之后就一了百了了,真的是这样吗?这只是异想天开而已,是魔设下的一种骗局,被很多人当真了。

魔是一种高级的生命体,以人散发的魔念以及灵魂为食。如果人人行善,或者都修行,人散发的魔念不能说没有吧,肯定是会很少,在一个就是人的灵魂也不是魔想吃就吃的,寿命未尽者,魔不会去吃其灵魂,因为有业因,只有吃在轮回过度阶段的灵魂,才会没有业因,还有能进入人道投胎转世的灵魂,功德不能说都拥有很多吧,但是只要有功德在身,就会受功德的庇护,魔不能对有功德庇护的灵魂怎么样,遇到功德大的灵魂,魔只会躲着走。魔对付众生的方法就是,让众生在生前尽可能的消耗拥有的功德,而不在去积累功德,这样用不了多少世就会消耗完本就不多的功德,从而失去功德的庇护,到时失去功德庇护的灵魂,在轮回过度阶段,逃不过被魔吞噬的命运,还要受尽灭灵之苦。



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 楼主| 发表于 2018-11-27 22:30:06 | 显示全部楼层
魔分为内魔与外魔,内魔就是创始元灵之真灵解化的阴阳灵智其中的阴性灵智。阳性灵智可以说是由先天混元气形成,阴性灵智是由先天沌元气形成,阴阳灵智各自继承了混沌元气的特性。沌元气的特性是吸收同化,内魔多多少少都有此特性,内魔可以在无形之中把众生同化,最终吞噬其灵魂,也可以理解为大魔吃小魔。混元气的特性是合而不同,可以共存,就如在有光明的地方,可以看见万物一样,如宇宙之中星系其中的星辰,各有各的颜色,都是独立的存在,彼此依存形成一大整体。

阳性灵智是众生的真灵,真灵又名真我,也有名元神,元神因为能量虚弱,进入轮回世界之后,陷入了沉睡之中,人能思能想的意识,名为识神,大部分众生把这识神当成了自己,却不知道这只不过是对于后天世界的认知形成的后天识神而已,这相当于失忆之人通过了解世界形成的另一个自我,并非原本的真我。元神是先天元神,进入轮回世界之后,无数世轮回记忆都封印在元神之内,灵魂因为过于虚弱的原因,承受不了过多的记忆,所以轮回之时,会被天道封印之前记忆,这封印名为轮回印,当修者达到一定修为境界,会逐渐开启轮回印,忆起往昔种种。元神并非完全陷入了沉睡之中,在人行善之时,元神会很高兴,在人行恶之时,元神会非常难过,人行恶其实相当于自残。

内魔隐藏在身体最深处,不断影响人们生出恶念,做出种种恶行,生命寿命结束之后,因为阴阳灵智混为一体,所以即使轮回转世也不能摆脱,生生世世会受其影响。一切恶念都是由内魔而生,不管善恶之念都认为是从自己本心而生,这却是极其错误的认知,很多众生并不知道这一点,无形之中被内魔同化,入魔越来越深,不走修行之路,最终灵魂不是消散,就是被吞噬。斩出内魔的办法就是修行,阳性能量是阳性灵智(真我)的食物,那阴性能量就是阴性灵智(内魔)的食物,行善积德,断恶其实就是为的使阳性灵智(真我)壮大成长,斩断阴性灵智(内魔)壮大成长的食物来源。人的起心动念,以及行为,其实都会引来能量与自身相合。善的思想以及行为会引来阳性光明能量与自身相合,阳性灵智(真我)就会吸收这能量壮大。恶的思想以及行为会引来阴性黑暗能量与自身相合,阴性灵智(内魔)就会吸收这能量壮大。通过修行,使体内阳性能量越来越多,让阳性灵智(真我)壮大成长,通过戒律让阴性灵智(内魔)越来越虚弱,达到一定程度,内魔会承受不住从体内深出跑出来,影响修者破坏戒律,这可以说是一种魔难,度过者可以把出来的内魔斩出体外。

灵魂或内魔存在于否,都可以通过修行来验证。比如修行天道经长生绝,增加灵魂灵力,行善积德守戒,提升灵魂纯净度,达到一定条件之时就会感受到灵魂的存在,也许是自己的灵魂,也许是其它的阴灵,阴灵也就是人们所说的鬼。不修行的凡人灵魂为阴性,至阴至虚,所以称之为阴灵。清澈的阳性能量对阴灵有不小的吸引力,阴灵吸收阳性能量对于将来的轮回有好处。阴灵一般会在晚上盗采熟睡之人的阳气,如有阴灵来了,人一般是会有毛骨悚然,寒毛到立的感觉,或看见阴灵,这的看见其实是自己的灵魂感知到的,灵魂的视线可以说是全方位的,人在熟睡之时阴灵靠近一定范围,就会处于一种灵魂半出体的状态,这算是被动的。有的人会经历一种在熟睡之时,一脚踩空的感觉,导致自己一下从床上跳起来,这其实也是灵魂半出体,这世界本来就是虚幻的,有一脚踩空的感觉很正常,灵魂可以穿越很多物体,灵魂不可以穿越和能拿起来的也只有同是灵体的存在,有的物品会形成灵。不修行的人灵魂就如同快饿死的乞丐,没有力气,所以即使有灵魂出体经历的,也只是些灵魂灵力比较强大的人。灵魂出体之后,可以穿越空间,本层天的同行世界之内,灵魂出体之后出现的位置并不是固定的,所以会让人有一种时空错位的感觉。

内魔就是修者三灾九难其中三灾的源头,斩内魔的过程也就是所谓的斩三尸,当修者在脱离肉身阶段往上冲关之时,需斩一次自身之魔,在地仙境界圆满往上冲关之时,需斩一次自身之魔,在天仙境界圆满往上冲关之时,需在斩一次自身之魔,三次之后才会真正解脱,天仙境界之后为初证道的境界。斩出的内魔,就会化为一种比较高级的生命体,这就是外魔。比如大自在王佛斩出的内魔,就化为了大自在天魔。外魔就是这样形成的,很多人想象不到吧!

其实远不止三次,体内阳性能量(修为境界)每达到一定程度,就会从体内深处逼出内魔,逼出内魔就可以斩出去,上面说三次是指在三次比较关键的关口,需斩三次自身大魔,这三次之后才可斩尽内魔,这就是斩三尸的由来。斩的都是恶念的源头,这一点跟小说写的斩三尸有很大出入。

在轮回世界之内轮回转世好不好呢,对于普通凡人来说苦不堪言,生死之苦很多人想象不到,有人说人死如生牛剥皮,寿命结束之后灵魂会跟肉身分离,这一过程中就如同生牛剥皮一样,灵魂感受的痛苦比生前肉身感受的痛苦更重。对于生前之事越执着,灵魂和肉身分离所需的时间就越长,感受灵肉分离之苦就越长,最长七天。越看的开,放得下,灵魂与肉身分离所需的时间就越短。生苦出生之时所受的痛苦也不小,生老病死苦,老和病人人都会体验到其苦,生苦只有非常少的人可能记得,死苦会因为轮回印而忘却,只有当时会承受其苦。还有一点就是,每一次轮回转世,都会失去一部分灵魂灵力,灵魂灵力越虚弱,越愚痴,越没有智慧。

对于脱离肉身的修者而言,肉身就如同衣服,想穿就穿,想脱就脱,肉身在也不会成为修者的障碍。脱离肉身的修者,拥有了自己的道身,所以从此摆脱了肉身的种种限制,获得了真正的自在。普通凡人没有自己的道身,只能依靠从轮回世界获得的肉身而生,虽然看着很自由,生活随心所欲,却只不过是一种暂时的假相而已,肉身是灵魂的枷锁,脱离不了肉身,那有真正的自由可言。

普通人的功德会转化为福德,一份功德等于十份福德。健康、美貌、金钱、名望、官位等等都属于福德范围之内,享受的越多,失去的越多,因为大部分人只知道享受福德所形成的凡福,而不知去积累功德增加福德。唯有真正可以获得的才是最好的,自己思量吧。

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 楼主| 发表于 2018-11-27 22:31:47 | 显示全部楼层
轮回世界很广阔很大,如同一座宝塔,塔身有无数层,一眼望不到头,一层塔身就是一层天,一层天之内又有很多小世界,我们这世界就是这宝塔比较靠下的某一层塔身之内的其中一个小世界。整座宝塔都属于轮回世界,从塔身中间往下是未法世界,从塔身中间往上是有正法世界,塔顶之上的宝珠就是正法世界。

未法世界的生命,想要进入正法世界,需一步一步进入有正法世界,在从有正法世界进入正法世界。塔的中间有一条直通塔低与塔顶的通道,这一条通道越往下越大,越往上越小,每一层塔身之间都有一层天膜,每一层天的天膜就是一层灵魂界限。灵魂纯净度达到要求者,肉身灭度之后,灵魂就可以穿过通往上层塔身的天膜,从而在上层天之内投胎转世。





往上是一层天比一层天好,往下是一层天比一层天差。比如说天上一天地上一年,说的就是高层天与低层天的时间差距,越高层的天与越低层的天,时间差距就越大。还有生存环境,自然环境,元气的浓厚纯净度(这一点对于修者来说很重要),也是越高层天越好,在一个就是,越高层天的生命,寿命就越长,比如某一高天层的生命,拥有千年的寿命,这千年的时间,相当于我们这世界很多很多年。


我们所在的世界在佛经之中被称为娑婆世界,意为没有多好,也没有多坏,堪堪忍受的世界。我们这一层天,跟高层天的种种差距很大,跟有正法世界比,这就相当于蚂蚁窝,跟正法世界比,这就相当于厕所。明白我们这为什么叫娑婆世界了吗?堪堪忍受,是因为没有看到更好的世界,才会继续堪堪忍受,看到更好的世界,能上去的话,估计没人在愿意继续忍受下去。没有比较就没有伤害啊!

看到这有人会想,要怎样才可以上去。上去的方法,就是修行,无论是修佛或修道,找到正确的方法,按法修行,即可步步往上,轮回往高处走。方法有很多,比如修心养善,积功累德,斩心魔,这是我们这大多数佛道修者走的路,这一条路并不好走,只有心境,功德,戒律这些都做好的修者才有可能来世进去有正法世界,达不到要求的,一般是来世进入比较高层的天投胎转世,在次者来世能保住人身不失,还能在入人道投胎转世。修心养善,积功累德,斩心魔,在配合修真之法修行,这是大部分有正法世界以及正法世界的佛道修者所走的路。修真之法以前唯有修者靠自己修行进入有正法世界才可以获得传授,现在只要做些力所能及的功德就可获得传授,比之前容易了很多。修真之法可以修出道身,修成道身之后,只要不中途修行失败,就等于脱离了轮回之苦,早晚必入正法世界,具体自看天道经。

灵魂的纯净度:
造恶,产生恶行就会形成业因,业因越多,灵魂越浑浊。
行善,产生善行就会形成功德,功德越多,灵魂越纯净。
功德可以抵消业因,净化灵魂,提升灵魂的纯净度,增加灵魂灵力。

未法世界之内众生,都有很多业因,这业因需要用功德来偿还,偿还到一定程度,灵魂纯净度达到要求,才可能进入有正法世界,想进入正法世界,需修成道身脱离肉体凡胎才可入正法。

因果轮回是天道形成的自然法则,因是行为,果是这行为产生的后果,有恶行,之后必有恶果,有善行,之后必有善果。因果定三世命运,命运是定也不定,随着生命的行为时时在变,一般情况之下,生命寿命结束之后,命运才会确定下来,为什么说一般情况之下呢,比如生前做的善行,在之后的岁月陆陆续续利益了很多人,会不断产生功德,从而改变来世的命运,这的改变是往好的方向改变。这就是所谓的流芳百世。

反之如果是生前所造的恶行,在之后的岁月陆陆续续害了很多人,会不断产生业因,对死后,转世后造成很大负面影响。比如生前是写黄色小说的人,所写的小说一直有人看,就会不断产生业因,写作黄色小说的作者罪业会不断加深,严重者会被罚入地狱一直受刑,直到写作的黄色小说无人在看为止,之后才可能在入轮回投胎转世,在受余报。春宫图,暴露的写真等等都算在内,受报者不单单是作者一人,而是相关人员都算在内,总之这一类流传的越广,受影响的人越多,产生业因就越重。这就是所谓的遗臭万年。

以上两种情况就是一般情况之外了,一般情况之内的就是,生前没有多么大的善行,也没有多么大的恶行,那下世的命运基本就确定了,下世就按照前世因果形成的命运过一生,在之后,下世又会产生新的因果,从而又确定下下世的命运,这就是因果通三世,其实不止三世,而是很多世命运(循环往复),都是如此确定的。以确定的命运很难在改变,因为命运改变的时间点是在把之前积累的业因偿还清,命运才会往好的方向有明显的改变。反之把之前积累的功德消耗完,恶果才会现前,到时不但恶有恶报,还会加报。


很多人知道玉皇大帝,知道玉皇大帝之前是藏经阁管理员的人却很少,因他管理藏经阁之功,使很多佛道修者成就正果,因管理藏经阁之功所得功德很大,致使他成为了玉皇大帝。说这事的意思就是告诉各位,不要把钱权名利看的太重要了,因为在三大层天之内的待遇和地位,都是由功德的多少决定。三大层天分别为未法世界“色欲天”,有正法世界“非想天”,正法世界“空界天”。



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 楼主| 发表于 2018-11-27 22:34:51 | 显示全部楼层
有不少人喜欢算算自己的命运,却不明白已经注定的命运在怎么算也没用,就是算出来以后有什么劫难,到时躲避过去了,后面会有更大的劫难等着你,也就是说躲避过去没用,不躲避还好,躲避了之后的劫难会更大。

真正会算命的,为普通人算的命基本上就不会错,为什么不会错,因为普通人一生没有什么大的善行或恶行,所以一生命运基本上跟出生时注定的命运没有太大的出入。还有一点会算命的,不会为修行者算命,知道什么原因吗?因为修行者的命运时时在变,所以修行者的命运是算不准的。修行者通过修行,行善积德等等行为,命运是时时在变化,之前的命运算的在准确,后面因为修者的行为,又积累了很多功德,之后的命运又往好的方向转变了很多,命运变了,之前算的命运自然就没用了。所以算命算的在好,也没有实际行动改变命运来的实在。

命运是前因定的后果,因转化为果需要一定时间,这时间有长有短,跟拥有的功德多少有关,功德消耗的越快,因转化为果的时间就越快。在因未转化为果时,用功德抵消前因,前因被抵消了,自然也就没有后果了。轮回世界之内的众生业因深重,所以命运并不容易改变,就是依照上面所说来改变命运,缺少长久的坚持和大毅力,也难有明显的改变。改变命运等于是逆天改命,会有种种阻碍来使你放弃改变命运的行为,所以要想改变命运,长久的坚持和大毅力必不可少,这就是改变命运的秘密。

如一人从出生的那一刻,就注定了今后的命运,命中注定此人一生多灾多难,寿命也只有六十年,之后此人通过行善积德,把之前的命运改变了,本来注定的灾难没有了,寿命又增加了很多,可以安享天年。这是行善积德使命运往好的方向改变。

如一人从出生的那一刻,就注定了今后的命运,命中注定此人拥有很大成就,并且拥有很多财富,但是因为之后恶行累累,导致一生一事无成,生活困难,并且短命。这是行恶使命运往坏的方向改变。

当然一般人命运没有以上写的那么大的变化,本来命运不好的人,通过行善积德,慢慢改变命运,之后命运越来越好,本来命运很好的人,因为恶行太多,导致命运越来越差,这才是比较正常的命运改变过程。

功德可以抵消业因,业因也可以抵消功德,所以只做功德还不行,还需守戒,戒守的越多,越好,留下的功德就越多,留下的功德抵消多生多世积累下来的业因越多,未来命运就越好,这的好不一定是凡福,有可能是脱离轮回的希望和机会。


天网恢恢疏而不漏,其实就是对因果报应的真实写照!

十方法界指所有的世界,十方法界都是从无形无相的无中诞生而出,对于达到一定修为境界的修者而言,十方法界之内没有秘密,天庭之内有专门记录众生身、口、意三业的神,地府之中也有,也就是说,众生的一言一行,起心动念,在天庭以及地府都有明确记录,行善者,增福增寿,行恶者,削福削寿。这就是命运时时在变的原因。

行为,产生因,因成果。好的行为,产生善因,结善果。恶的行为,产生恶因,结恶果。人生在世各种行为都会产生因,最终命运会如何,就看是功大于过,还是过大于功了。

(色身十戒):不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不伤己、不两舌、不恶语、不贪婪、不恼怒、不诽法。十戒戒的是十种真正伤害自己的行为,要知道无因不成果,没有恶因,自然不会有恶果。轮回世界也是因果世界,有因果就有劫难,所有众生包括已经成佛证道的修者都无法避免,修者可以靠行善积德,讲经说法获得功德来抵消业因,减轻劫难,甚至消退劫难。而大部分众生,只能自己承受自己造成的恶果,这就是各人因果各人承担。

求神拜佛有用吗,实际讲有用也没用,因为众生的因果,任何人也不能直接改变,只能引导众生自己去改变,也就是说,自己造的业因,也只能靠自己去做功德来抵消,别人能做的只是告诉你,怎么去做,具体方法而已。所以释迦牟尼佛在金刚经中说,若以色见我,以音声求我.是人行邪道,不能见如来。即使释迦牟尼佛自己还有劫难,需用功德抵消业因,消退劫难。成佛的修者没有永恒的寿命,只有无量的寿命,拥有无量寿命的原因,还是成佛的修者度化无数众生积累的无量功德换来的,对于修者来讲,功德就相当于修者的寿命,拥有无量功德等于拥有无量寿命。

所有的世界,都是从无形无相之中生出的有形有相之物而已,都不是长久的存在,最终都会复归于无形无相之中,所以世间一切相实不可得,都只是暂时存在的相罢了。凡人追求的是一世之乐,修者追求的永恒,凡人获得的最终都会失去,修者获得可以说一得永得,轻易不会在失去,凡人获得是凡福,修者获得的是修为境界。
当修者修成道身之后,可以自然辟谷,在也不会有肉身的种种疾病,真正没有了生活上的困扰,从此逍遥自在,这一点凡人永远也比不了!

普通凡人只拥有完整的真灵,并没有完整的道身,所拥有的魂体,也只是相当于暂时从轮回世界借的而已,寿命到了最终会失去。修者通过修行,慢慢的修出属于自己的道身,一开始道身层次不高,会有寿命限制,但是道身的寿命比肉身长很多,修为境界越高,寿命就越长久。特别是当修者成就天仙果位,就相当于拥有了无限的寿命,因为此时的道身可以源源不断吸收元气,供应自身消耗。唯一对修者寿命有所影响的就是劫难了,遇劫不过者,轻的修为境界停止不前,甚至修为退行,严重的身死道消,堕入轮回,在严重的形神俱灭。劫难只能靠功德来减轻或消退,这就是修者为什么要为众生讲经说法,普度众生的原因,因为只有这样去做了,才可以获得功德,功德并不是无缘无故产生的!



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 楼主| 发表于 2018-11-27 22:36:41 | 显示全部楼层
轮回世界之中的六道,就相当于六大层生命界限,灵魂纯净度突破到那大层生命界限,才可以进入那道之中投胎转世。如人道是第五层生命界限,灵魂纯净度突破到第五层生命界限,才可以进入人道投胎转世,灵魂纯净度低于第五层生命界限,那只能往阿修罗道或畜生道投胎转世了。地狱道,饿鬼道是生前之人,所造业因过重,死后直接堕入其中受罚,受完罚之后转入畜生道继续受报,尚有功德未尽者,还有在入人道的可能性。

业因过重,灵魂过于浑浊,阿修罗道,畜生道没有与之相符的肉身,只能在地狱道或饿鬼道受罚净化灵魂,之后才会转入其它道中继续受报。功德可以抵消业因,承受果报也可以了结业因,只不过这就没有用功德抵消业因那么容易了,业因少了灵魂纯净度自然有所提升。


每一层天,每一层生命界限都有一个界限值。灵魂纯净度低于界限值,在轮回过度阶段,灵魂会被往下层天以及下层生命界限排斥,下面的低层天,下层生命界限,会把与界限值相符的灵魂拉入其中。灵魂纯净度高于界限值,在轮回过度阶段,灵魂会被往上层天排斥。往上层天轮回,一是看灵魂的纯净度,二是看灵魂的灵力,灵魂纯净度提升到可以往上穿越五十层天的天膜(天门),如果灵魂灵力不足已飞上五十层天,会就近或随缘进入其中一层天内投胎转世。

投胎转世所得的肉身名为色身,属于肉体凡胎,其中有完美无瑕的色身,各种先天性缺陷的色身,能否获得健康的色身,是由灵魂灵力的多少来决定,灵魂灵力强的可以获得健康的色身,灵魂灵力弱的,就只能获得有先天性疾病或有先天性缺陷的色身,灵魂灵力通过行善积德来增加,或通过修行天道经长生绝来增加。功德对于修者很重要,同样对于普通人一样重要,只要灵魂未消散,就还会继续轮回。

身体相当于灵魂的外衣,灵魂相当于真灵的外衣,真灵才是生命的核心。肉体为后天之体,魂体为后天之魂,真灵与后天之魂相融,所以称之为灵魂。真灵为先天灵智,是创始元灵之真灵解化的无数阴阳灵智形成,众生只有先天真灵,没有先天道身。

创始元灵被开天之后的佛道修者称之为天道,所以众生相当于天道的化身,众生可以代表天道,但又不是天道。天道形成的法则,也可以理解为众生的意愿,比如因果轮回法则,是一种保护世界的措施,同样是生命的分化器。

行善积德以及修行的生命,会不断往更高层天轮回,往更高层天轮回,本身就会越来越光明。恶行远大于善行,会不断往更低层天轮回,往更低层天轮回,本身就会越来越黑暗。光明黑暗生命由此在轮回之中分离,无论是光明还是黑暗,都是众生自己的选择。

在轮回之内往上很难,如同逆流而上,往下却很容易,如同顺流而下,大部分众生其实都在往下堕落。轮回最顶层有一个出口,修者可以通过这出口跳出轮回,进入正法世界。轮回最低层也有个出口,通往完全黑暗的世界,从这出口堕落出去的,都会完全失去自我,从这出去的一般都是魔。魔的特性是吸收同化,大魔吃小魔,从轮回最低层出去的魔,都会完全没入黑暗。三大层天之外是最黑暗的世界,有天魔祖师在其中,没入黑暗的魔,会被天魔祖师吸尽一身魔力,彻底失去自我。魔的最终结局就是彻底的灭尽,这是天道的意志,也是魔自身特性注定的结果。

未脱离轮回的众生,只有先天灵智(真灵),后天之魂体都属于轮回内之物,轮回是阴性虚幻的存在,其内的一切都是虚幻的,只有众生的真灵是唯一真实的存在。无形无相是世界的实相,轮回世界就是这实相转化的虚相,从无形无相的状态,转化为有形有相的状态,凡是有形有相的存在,都不可长久,都有生,成,住,坏,灭,养,合几大过程,所以金刚经中说,凡有所相,皆是虚妄。

众生在虚妄的轮回之内,随业因转生转死,承受各种苦难,修行为的就是从这虚妄的轮回之内脱离出去,不在受各种轮回之苦,脱离出去的方法,就是修佛或修道,只有在轮回世界之内,从魂到体,都达到无形无相的程度,才可以彻底脱离出轮回。

修道修的是道体,最终成就纯阳道体,达到这一步就在轮回世界之内无形了,修佛修的是神魂,最终成就纯阳阳神,达到这一步就在轮回世界之内无相了,这也是从后天魂体转化为先天魂体的过程,此过程就是修真,修真修的就是属于自己的先天道身,真灵也会在修真的过程之中,吸收纯净的阳性元气壮大成长。道身指阳神和道体,佛和道其实都要修才可以达到无形无相的境界,只不过是先修圆满佛,还是先修圆满道罢了,有的天生适合修佛,有的天生适合修道,选择适合自己修的更容易成就。

如先修圆满佛修成纯阳阳神之后,就要在入轮回转修道,入轮回前需自封记忆,或请天道祖师封印记忆,被封印的记忆会在道修圆满修成纯阳道体之后解封。先修道之后也是这一过程。历史上有很多这样的古修行者,这就不多说了。

纯阳阳神,纯阳道体都修成之后,结合为至阳性元灵体,这才是属于先天真灵的先天道身,达到这一步的修者才可以证得无上大道正果。

所有众生同出一处,所以从本质上讲都是平等的存在,都是自由的灵魂,都拥有成佛证道的资格,成为至尊的希望,因为众生初自最高的灵。


未法世界“色欲天”众生通过修行都进入有正法世界,色欲天就会空了自升入有正法世界与之相合,二大层天合为一天。有正法世界“非想天”众生通过修行都进入正法世界,非想天就会空了自升入正法世界与之相合,三大层天合为无分别天。这时就等于是轮回空了,轮回空则地狱空,到时天道会还地狱所有鬼仙一个正果。正法世界“空界天”所有佛道修者都成就正果之后,天道大圆满也就是一合天。不包括已经灵魂消散在轮回之内的。

这些情况众生都有知情权,至于知道之后在不在意,那就看各自的缘分和选择了。对于所有众生来说,只有两条路可以走,要么选择修行成佛证道,要么在轮回之内沉沦直至灵魂消散,都有最终的结果。

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