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《气功疗法峨眉十二庄释密》PDF电子书下载
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气功疗法峨眉十二庄释密

气功疗法峨眉十二庄释密

从周潜川所著《峨眉十二庄释密》、《气功药饵疗法与救治偏差手术》二书来看,峨眉宗,传自峨眉,虽然不一定真是峨眉山上,但一定是川南峨眉附近的一个偏重养生实践的派别。其内容是道、佛、药饵与武功的合一论者。静功中的周天搬运法与归一清静法,前者是纯道家的,后者则是佛家也参有一点道家的,如五色反映五脏的说法。二者都讲得很细致切实,这证明他们有真本领,是值得参考取法的。不过舍气从脉的说法,与道家北宋的见解有点两样。
中国武术,很早就是南北派的区分,而南北派中,又各有其内家功法。此内家指具有高深的内功而言,与过去所说少林为外家、武当为内家有别。如太极拳、八卦掌、形意拳、金家功夫等内家拳法,完全是北派的东西;峨眉十二庄的内容,则完全是南派的作法,与杜心五传达室万籁声的自然门功夫,有些接近,它虽然强调属于内家功夫,同样的讲究柔道,但与北派内家功夫的以心行气,从内到外,从下到上,则完全不同,而且恰恰相反,专讲以外引内,不过内容繁琐,不如太极、八卦等有汇总诀窍。
其六大专修功的虎步功、指穴功周氏书中已有介绍;重锤功当是纯纯功当是纯用以制人的;缩地功当是轻身术;县囊功是收缩睾丸的;涅磐功当是定法,所谓静功的前奏。至云纽丝拳是综合各式的练功方法,比较“推手”一类的方法要精细些,则显是抑他扬己,同时也证明他不懂什么是推手了。因为纽丝拳不管如何复杂精细,终是自己的造作,与握手听劲的舍已从人,根本是不能相提并论的。
动功多模拟动物,如金家功夫中之熊出洞、鸽子入林、鸡形步、白鹤亮翅;形意中讲鸡腿、龙身、熊膀、鹰把并十二形;八卦中讲龙形、猴相、虎坐、鹰翻皆是。故峨眉宗亦有鹰爪、虎爪、游龙、翔鹤等,盖同例也。又动功中有兼技击者,有不兼技击者。如金家、形意、八卦,皆偏重技击者,太极则养生技击并重者,峨眉派则偏重养生者。他如五禽图、八段锦、易筋经,则是专以养生见长者。鄙意动功终以太极拳为最高妙,其次金家功夫的开合劲,法简效宏,是鲜有其匹的。峨眉派功中虽亦兼技击作用,但远不如北派之内家拳法也。
峨眉宗讲内外九气,确是分别精细,炼气功夫由浅及深,由粗至细,是有这亲的历程的。在太极功夫中,讲自然呼吸,虽不强调划分九气,而九气已寓于其中。金家开合气以传授不同,初功口呼口吸、鼻吸口呼、口吸鼻呼都有,至鼻吸、不呼不吸、神阙呼吸、呼吸无碍,则到静功时方有之。专讲静功者,则入手最低的只讲鼻吸,以至不呼不吸,化神还虚,极少用口者。
峨眉宗说佛家不重气功,其实也不尽然。我们可以这样说,禅家是不重视气功的,因为他已把握住了本地风光,无修无证。如天台宗的六妙门,是把气功视作达至佛果的重要入门的。尤其是密宗当中的无上瑜伽,将气脉功夫列入二三灌顶修法之内,认为舍此不能即生即身究竟成就,是非常重视的。不过佛家的气脉功夫,是建筑在高深的禅定之上,不似道家建筑在生理物质同基础之上的自然,那是事实。峨眉宗认为锻炼筋骨脏腑,以祛病延年为目的,则佛家不及道家,尤以结合炼功和药物服饵的方法,更以道家为优胜,这是很正确的。
峨眉宗自认得佛、道两家之长,查丹道家的极顶功夫,当推三元丹法,万其龙虎并用,三家相见,金鼎火符之道,确能夺神功,改天命,但此宗尚未足以语此。而佛家的极顶功夫,如禅宗之见性,密宗之大手印、大圆满,非定非不定,一得永得,一修百修,也不是此宗所难望其项背的。但在他新气功诸书中此二书要算比较高深的,这也就很难得了。
作者简介


周潜川(1905~1962),字笛横,祖籍四川威远县,世居成都,生于书香世家,幼年熟读经史,?后又尝入教会学校学习西医和拉丁文、英文,早年从军为护士;后得岳丈资助,入国立武汉大学;又以官费赴英国学军工化学。1939年患大病,当时经名医多人医治无效,渐至卧床不起。后经峨眉山高僧永严法师医治病愈。遂投师永严法师。法师遂以峨眉密传功法及医术精要,赠以“镇健居士”法号。此为峨眉传统气功密术传于俗人之始,为峨眉气功广传于世开了先河。周潜川离军后,负笈峨嵋、贡嘎、青城、武当诸山,遍访民间宿医与精谙医术之僧道,获益良多,家资亦尽耗于此。个人天资与如此经历,使得周氏之学既能旁及诸子、术数、气功、武术,又始终以医家的理论与实用技艺为核心;既得道家真传,又旁通儒佛两教;既有留学海外的经历和西方近代实证科学的熏陶,又能坚持东方传统文化的韵味。这些都是一般医林人物难望项背之处。其所成就的颇具特色的一家之学,自然与古往今来靠文字功夫吃饭的“医学教授”、以及在这个知识体系下养成的医家不同;当然也与各承家技,混饭糊口的江湖郎中有异。
抗战结束,周氏悬壶上海。50年代应社会名流之邀来京施诊;又以效奇而蒙诸翁向中央举荐,遂在卫生部某副部长的安排下,由上海迁至北京“三时学会”旧址应诊,晚间开讲授业。记得当时周氏的诊费为人民币5元(足够维持一般人的每月生活)——如此昂贵的诊费足以说明其“身价”。60年代初,因治愈山西省委秘书长之顽疾痼病,又被盛情邀请到太原,在省中医研究所进行人体经络、中医中药理论研究,同时传授峨眉气功功法。此间周氏每年应邀赴各省、军区为高层人物治病,讲授气功与养生之道,但不久即因此蒙难入狱而亡。周氏以写书、授徒、炼丹为平生之“三愿”,但除了在山西工作期间曾撰写并出版《气功药饵疗法》、《峨嵋十二庄释密》外,其他均是述而未刊的草稿与课授生徒的讲义,其门人将这些材料记录整理成《丹医语录》若干卷,相互传抄或油印散发,周氏著作总文字约250万字。
周潜川在“文革”前就陷入冤狱,倍遭迫害,是河北保定市委书记王觉民冤案的同案受害者,1971年逝于狱中。党的十一届三中全会以后,才得彻底平反。卫生部中医局局长吕炳奎在1985年曾说:周潜川是我国气功的一代代表人物,他的冤狱不能不说是我国气功发展史中的-个损失。


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