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[中医书籍] 非常罕见的和刻版正骨手法及正骨经验方中医古籍《正骨范.2卷》

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非常罕见的和刻版正骨手法及正骨经验方中医古籍《正骨范.2卷》-1.jpg



书名:正骨范
刻印方式:手抄本
大小:180MB
页数:2卷.232页
年代:1808年
作者:二宫彦可著
简介:
二宫彦可撰的《正骨范》,又名《中国接骨图说》,系日本江户时代滨田医官二富彦可撰。分上下两卷,卷上总题为正骨总论,卷下为正骨手法及正骨经验方。本次整理以日本文化五年(1808)拥鼻所藏版本为底本。

非常罕见的和刻版正骨手法及正骨经验方中医古籍《正骨范.2卷》-2.jpg

目录:

内容提要
校注说明

卷上
正骨总论
检骨
脉证治法
十不治证
敷药法
药熨法
熨斗烙法
镘熨法
振挺法
腰柱法
杉篱法
裹帘法
卷下
正骨图解
探珠母法
探珠子法
熊顾母法
熊顾子法第一
熊顾子法第二
熊顾子法第三
车转母法
车转子法第一
车转子法第二
车转子法第三
车转子法第四
车转子法第五
车转子法第六
车转子法第七
车转子法第八
圆旋母法
圆旋子法第一
圆旋子法第二
圆旋子法第三
圆旋子法第四
跃鱼法
游鱼法
鸾翔法
靡风母法
靡风子法第一
靡风子法第二
靡风子法第三
鹤跨母法
鹤跨子法
骑龙母法
骑龙子法
燕尾母法
燕尾子法第一
燕尾子法第二
尺蠖母法
尺蠖子法第一
尺蠖子法第二
尺蠖子法第三
弄玉法
螺旋法
鸰尾法
正骨经验方
麻药部
熨药部
膏药部
敷药部
洗药部
丸散部
汤药部
校注后记
非常罕见的和刻版正骨手法及正骨经验方中医古籍《正骨范.2卷》-3.jpg
前言

  三折肱为良医,九折臂为良医,盲史、湘累皆能言之,则治打扑折伤者,古之良医也。《周官》有折疡之祝药焉,《政论》有续骨之膏焉,而《本草》《鸿烈》皆言地黄属骨而甘草生肉。祝药膏药,圣贤所教,何曾无效乎?虽然骨折骸碎,节脱筋断,其所伤者在于腠理之内,而药施诸皮肤之外,不近似隔履搔痒乎?予曾论之,人身之与家国,其理一致。动履平宁者,太平清明之象也;其失常不快者,祸乱之象也。内证者,内乱也;外证者,外寇也。病之得于喜怒饮食者,犹衽席沉蛊之祸,朝政废缺之害也;病之得于风寒暑湿者,犹夷狄内侵之祸,诸侯叛逆之乱也。若夫打扑伤损之类,是非内患,又非外惧,是犹星陨地震、海啸山崩之变,水火饥馑之灾乎?是宜别有其法焉,岂可比诸内外之治术乎?是故赵宋始有正骨科焉,至明又有接骨科焉,其法载于《圣济》《证治》之诸书。近世《医宗金鉴》所载摸、接、端、提、按、摩、推、拿之八法,是予所谓别得其治者也,唯恨其法未得精细耳。

非常罕见的和刻版正骨手法及正骨经验方中医古籍《正骨范.2卷》-4.jpg
  滨田医官二宫彦可博学笃志,精于其业。曾西游至于长崎,师事吉原杏隐,得正骨之术。杏隐原武夫也,扩充其曾所学死活拳法,以建其法。彦可尽传其秘蕴,东归之后,屡验诸患者,桴鼓相应,十愈八九,遂以良闻。顷原其师说,加之以其所自得者,著《正骨范》二卷,请序于予。予阅之,其书探珠、弄玉、靡风、车转、圆旋、螺旋、跃鱼、游鱼、熊顾、鸾翔、鹤跨、骑龙、燕尾、鸰尾、尺蠖诸法焉,母法十五,子法三十六,合五十一法矣。有图而象之,有说而解之,又别建揉法百五十法焉。富哉术也!比诸《金鉴》诸书所载,则犹金罍玉爵之于污尊抔饮耶。杏隐海隅隐士,怀抱奇术,遁戢不出,销名幽薮,然得彦可而显于天下,岂不为大幸乎?今之医生匿其师传,以为自得,栩栩夸人,钓誉于世,以戈身家之腴者,比比有之,甚则至弯射羿之弓焉。彦可则不然,著其书而显其师,比诸彼徒,岂不亦天冠地履乎?予于此书,不独喜其术之精,而有青蓝之誉焉,又以喜意出于敦厚,慕君子长者之风者乎!
  文化五年戊辰长夏土旺日
  丹波元简廉夫氏撰
  适斋木翘之书

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  卷上

  正骨总论

  正骨,或接骨,或整骨,皆谓整所跌扑伤损之骨节也。宋时始有正骨科,至明又立接骨科,《圣济总录》《证治准绳》《医宗金鉴》等书可考。《金鉴》特载摸、接、端、提、按、摩、推、拿之八法,而未为详备。今以《金鉴》八法为经,新立母法十五、子法三十六以为纬。凡三百六十五节之伤损者,无所逃于此手法。夫手法者何也?谓以两手使所伤之骨节仍复于旧也。但伤有轻重,而手法各有所宜,其复旧之迟速及遗留残疾与否,皆关手法所施之巧拙也。盖一身之骨节非一致,而筋脉罗列又各不同,故能知其骨节、识其部位,一旦临证,机触于外,巧生于内,手随心转,法从手出。或拽之离而复合,或推之就而复位,或正其斜,或完其阙,则骨之截断、碎断、斜断,筋之弛纵、卷挛、翻转、离合,虽在肉里,以手运转推拿之,自适其情,是称为手法也。

非常罕见的和刻版正骨手法及正骨经验方中医古籍《正骨范.2卷》-6.jpg
  手法亦不可妄施,若元气素弱,一旦被伤,势已难支,设手法再误,则万难挽回,于是别有揉法百五十法。心明手巧,既知其病情,复善用其法,然后治自多效,诚其宛转运用之妙。要以一己之卷舒、高下、疾徐、轻重、开合,能达病者之血气凝滞、皮肉肿痛、筋骨挛折与情志之苦欲也。故不口授面命,则难得其法矣。



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