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道教丹道文化,道教修行、炼丹的由来及解释

发布者: 郗歆美 | 发布时间: 2018-6-3 18:20| 查看数: 9286| 评论数: 2|帖子模式

道家本不以教名,自东汉张道陵以符咒之法立道教。至南宋后,道家方有南北两宗之称。由于北宋时期,金人入侵,南宋偏安杭州,因交通不便,南北地区隔绝,道派各自发展成立南北两宗。古人认为北主清静,南主栽接。或说北宗先修性、后修命,南宗先修命、后修性。总之南北二宗,最后皆以了性为归宿。
丹道文化,是中华民族珍贵遗产之一,也是东方古老文化之一部份。
历史悠久,渊源流长,经过历代道家和医家长期实践,累积丰富的经验,遂形成有系统的理论。

炼丹用八卦炉

丹道有言:「悟者惟简惟易,迷者愈难愈烦。真者难闻易为,伪者易闻难为。盖真道简而不烦,以虚无为体,以清淨为用,有作以成其始,无为以成其终。」刘海蟾曰:「神仙大道只凭丹,一还可以住千年。」杏林子曰:「以神归气穴,丹道自然成。」
丹道气功,首先倡导者,为上古仙人广成子,隐居于崆峒山石室中,黄帝问以治身之要。
曰:「毋劳尔形,毋摇尔精,毋俾尔思虑营营,乃可长生。」又曰:「固无所见,耳无所闻,心无所知,神将守形,形乃长生。」这是中国史上最早的治生方法。
开创仙学丹道学术思想的人,是东汉末年的魏伯阳,后世尊称为魏真人或火龙真人(道家、道教称修真得道或成仙之人。真人,意指能掌握天地阴阳变化规律、善于保全精气神、深通呼吸吐纳养生的人)。
他比祝祷派,亦称符篆派,以符篆道术起家的道教教主张道陵(张天师)为早。
丹道派的心身修炼,叫做炼丹。炼丹,原是道家用银、铅、砂、汞一类的矿物,以鼎炉之火来鍊金之术。(点石成金,为近代化学的开山祖)。后来,变成炼仙丹以求长生不老之术(因此,金丹喻为仙丹)。
「丹」的本意,原指丹砂(外丹烧炼的主要原料),一般所说的炼丹术多指此类。道家方士(方士,指修习方术的人,今多称术士)宣称,服食丹药可以却病长生不老,不死成仙,故外丹术又叫仙丹术。炼丹方士,迷信服食黄金可以致长生,而黄金不易得,所以他们力寻求各种矿石,合起来想炼成黄金,所谓点铁、点铜、点锡、点石成金,认为「金成者,药成也」,所以汉魏以来,炼金一直是外丹术的主要内容,故又叫金丹术、黄白术(炼黄金、製白银),结果造就了后代的合金化学技术。
东晋的炼丹家葛洪,他的《抱朴子》,是集汉魏以来炼丹术的大成。其后有梁朝的陶弘景,隋朝的苏元明,唐朝的孙思貌,都是著名的炼丹家,也成了著名的医药家。也由于对外丹的追求,使他们认识了不少化学知识,也造就了不少医药家,如葛洪的《肘后备急方》,提出了不少治疗疾病的药物与方剂。《抱朴子》中的仙药,对医药学有著卓越的见解和贡献。陶弘景的《本草经集注》,孙思貌的《千金方》,均成了药学、医学的名著。
但服食求神仙,多为药所误,想求长生不老而服食丹药,常造成快死不老的结果,所谓欲求长生,反致速死。方士们逐渐瞭解,丹药中所含的铅、汞、硫、砷等物质,都含有毒素,服后会使人神经错乱、中毒身亡。由于对丹药毒性的认识,于是服食丹药以求长生的外丹术,渐渐没落,代之而兴的,是由外丹术的观念转变而成的内丹术兴起。
道教内丹观念于西元九世纪的盛唐所流传下来的「炼精化气」的概念,至钟、吕而趋成熟。宋金之际,王重阳承钟、吕之说而创立了全真道,令内丹修炼功夫及灵魂成仙学说逐渐在道教中佔据了主流地位。全真道力倡儒释道三教合一,主张「性命双修」,追求「羽化飞昇」,并有著一套较为严密的组织制度。
北宋初期时,在当时观念中内丹排第一,外丹排第二;至北宋中期外丹已被捨弃。而在唐朝之前的丹道文化,并无佛教的影子,之后才逐渐受到禅宗的观念影响。随着时间的演进,每个朝代的丹道文化,逐渐演绎出各自的丹道理论体系,故今人看古籍的丹道记载,会有很多同名异实、异名同实的道教丹道用语。
道教的内丹修炼方术,分为:存思、行气、导引、守一、胎息等炼养方术。其修炼方法,与今天的气功练法,大致相通。内丹术的渊源,可追溯到战国、秦、汉之际的气功养生,当时言导引蓄气,可以治疾,或言养气自守,性命可延(孟子言:吾善养吾浩然之气,即是内丹术)。魏伯阳著《周易参同契》,因内丹与外丹炼养过程相似,在用语方面乃互为引用譬喻,而成为内丹最早的文献,后来的内丹炼养理论,也都从这部书引申发挥出来的。而所谓「炼丹採药」,是指以精、气、神在人体内运行,靠意念来运行各关窍部位。因为气在全身运行,通过重要的关窍,气经过温养(气在运转时,会有一股温暖热力的感觉),将气转为药,故养气亦称为採药(此採药,不必到深山寻,只在心中求),而达到一定火候(指一个人修炼达到一定的造诣),则炼成金丹,即可修成仙人。故炼丹又可称为修仙,丹道又可称为仙道。
道家的仙法,长生不老之术,是一种顺乎自然的健康强身的方法。仙,是一种境界。一个人修道,达到了悟生死、天人合一的境界,古人名之曰「仙」或「仙人」。仙学,就是研究实践天人合一的学问。天指自然、宇宙,人指人身、人生。人与自然合成一体,谓之天人合一,也就是精神与身体融合,而达到真善美境界的完人。丹道养生理论类比宇宙论的原理,认为宇宙的阴阳五行都像徵著人体的五脏六腑等,并认为时辰季节的变化对人体都有影响。
道家修行分作分作六个层次:筑基、炼精、炼气、炼神、炼虚、合道。两宋金元时期,道家内丹功兴起,其功法分为三个阶段。
第一阶段称初关,是炼精化气,乃炼元精,又称小周天。
第二阶段称中关,是炼气化神,乃炼元气,又称大周天。
第三阶段称上关,是炼神化虚,乃炼元神。不必用意,就能周天流转,故称还虚。
内丹修炼只是道家修行层次的一部分,道教丹道的极终目的,在于「炼虚合道」。
伍守阳在天仙正理中谓之「三关修炼」李道纯在中和集中谓之「三花聚顶」。这套功法以人体的精气神,为修炼对象。
在内功中,强调先天的精气神,是炼的药物,亦是火候,必须经过十年的苦炼,方能达到精返为气,气炼为神,神还为处的境界。有宋之时,理学家程颐、朱熹等,以静坐为事,必须静神养气。
文学家如欧阳修、苏东坡、陆游等,都有炼功的论述。
明清时期,如王阳明之坐禅入定,李时珍复强调:「任督两脉,人身之子午也。人能通过两脉,则百脉皆通。」杨继洲谓:「二脉(指任督)上下旋周如圆,前降后升,络绎不绝,久久行之可百病不作。沉嘉澍之「心息相依」。袁了凡之「聚精养气存神」等。以上均为丹道文化高度发展之过程。
丹道养生学的形成发展的历史,与道教、佛教的创立发展一样,有它的特定历史条件和社会背景。古今往来,不仅深刻影响了我国古代丹道理论方法,成为中国传统丹道的核心和主流,从帝王将相社会贤达,从风流名士到黎民百姓,都曾在这一独具特色和风格神奇的光环中沐浴过、修炼过,赢得延年益寿,而且对中国的宗教、医学、科技、天文、地理、文化、艺术、音乐、民俗等都产生过极其深刻的影响。
西方养生学只是单纯地追求健康长寿,并以此为唯一目的。而不涉及心性和道德的修养,因而西方养生学的学说中仅仅限于对体质和力量的阐述。
中国道家养生学与西方不同,道家学说中,不但讲命功(益寿延年的修炼),而且更讲性功(心性、道德的修炼),把「性命双修」作为一个整体大原则来发扬。
社会上流传的各种气功健身术,就是古代仙家修炼的导引术或吐纳术。
只是一般人认为神仙学说是迷信而不愿深究而已。神仙学说,目前尚难为科学界所接受,而在现实生活中,却可以发现修持仙术的人,虽然最终难以逃脱死亡的结局,但在世时健康且长寿,或具有特异功能却是不争的事实。
可见仙术并非无稽之谈。就算神仙不可期,但能得到健康长寿的效果,未尝不是好事。

最新评论

蜂蜂疯疯风 发表于 2018-6-6 10:16:22
受教了,谢谢楼主的科普
skyjing1205 发表于 2019-4-4 11:41:41
受教了,谢谢楼主的科普

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