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一个修道之士谈谈道教之中的全真教和正一派,以及道教的一些修持和法门

2020-12-29 19:00| 发布者: 管理员| 查看: 220| 评论: 1

摘要: 很多人对道教文化、对道士,都有一种神秘的感觉,其实道教,植根于我们中华文化,从宏观方面来说,先有道,后有教。道的起源,从三清道祖说起, 鸿蒙未判 宇宙未生,用现代话来说,就是道的化身、规则、大自然的化生 ...
很多人对道教文化、对道士,都有一种神秘的感觉,其实道教,植根于我们中华文化,从宏观方面来说,先有道,后有教。
道的起源,从三清道祖说起, 鸿蒙未判 宇宙未生,用现代话来说,就是道的化身、规则、大自然的化生,之所以描绘形象,是为了方便教化众生。
再说教,道教起源于黄帝问道与广成子,在汉代,祖天师受老君传法,成立完备的教团——正一盟威之道,标志着按照现代西方宗教学的概念的 教团诞生。
道教与我们华夏文明的起源、发展 相始终。它是我们华夏文化 各种方方面面的体现,存在于我们的血脉里。敬天法祖,这是几千年来我们民族的传统。


道教,崇尚自然,向往得道成仙 逍遥天地之间。也相信万物有灵,所以道教的神仙体系十分庞大,上至 三清四御,日月星辰 山川河海,这些先天大神。下至修炼得道,忠臣良将,土地龙神。
儒家讲,鬼神者,二气之良能也。
混沌而判生阴阳,天阳地阴,男阳女阴,火阳水阴,日阳月阴,实阳虚阴。阴阳,就像+-正负极,只是一个概念,并不是故弄玄虚。至阴为鬼,至阳为神。

关圣帝君,岳元帅,城隍,北京城隍文天祥……,这些,都是还有,皇帝是受命于天,代天宣化,半人半神,所以能够敕封,这在道教的神学上是符合正统的。
这个忠臣良将。首先要某方面特别突出,有功于人民,让皇帝和百姓都满意。你以为随便一个人就能封神么

圣人以神道设教。我们修道,学道,是为了更好地去生活,提升我们的道德,去接近真性。
道可道,非常道,名可名,非常名。大道无形 无情 无名,不知其名,为度化众生 使人们了解它 ,才把它取一个名字——道。

有人对道教、道士的了解,局限于一些 影视 小说这些文学作品。以为道教 就是只会装神弄鬼 跳大神 。
实际上呢,这个法术,也确实是 道教的卖点之一,法术,是神明、祖师,为了济世度人,一种方便法门。 类似于国外的神迹。
一 关于符
符,是一种与神明的契约,一种沟通的媒介。俗话说 空口无凭。不同的符,有不同主法的神明,所以符的笔画样式也不同,每一个符形,都是对应神明的契约,如法书符,才能沟通到相应的神明来护持。
这就又有一点,术业有专攻,为什么道士画的符灵,普通人不灵?因为道士有传承,知道这一套程序,如法炮制,就能沟通。而普通人不知道这个规则,没有钥匙,所以 你就不得其门而入,你画的东西 就不能沟通,所以神明不知道,就不会理你。
所以符,是神圣的,神明借这个媒介 、凭证来 保佑你。你要是污秽、不尊重了,就不灵了。
三官经,乃忏罪第一经书。
北斗经,乃祈福第一经书。
经功浩大,也要修持才能获益。







开光
开光貌似是这样的:
簡單的說就是通過,高功的念咒掐訣,使神像通靈,光,就是把太陽光反射到神像上的, 使神像具有靈力
  “开光”就是为神像(或画轴、或雕像)请光分灵的科仪。因为,神像、法器在没有开光以前只是一个雕塑品或是普通的画。在开光科仪中,行法高功通过上香请神,十献散花,通疏焚化,请光分灵,朱笔点窍,明镜开光,请神明分灵于上,达到神像金光覆映、神通万化、福佑生民的目的。开光科仪表现了道教信徒对神灵的崇敬,并且希望经过法师开光点窍后的神灵供奉于家中或是店中,能够心想事成,幸福康泰、驱邪辅正。

  拜斗安太岁

  “太岁”为凶神,在地与木星相冲。然而该年出生与隔六年出生的人就会受到牵连,叫做“太岁煞”。然而通过道士的念经、画符、礼神、拜愿则可消除该“煞”。

  安龙奠土

  该科仪与古代的堪舆风水有关。主要是安镇龙神、土地。不起土府之煞。保平安。先由道士请水念章再点敕八方按灶神安五方。奠五方五土龙神。

  还受生

  还受生是正一派的科仪。指的是由道士诵念《太上老君说五斗金章受生经》、《禄库受生经》的道场。正一派道众于农历初一和十五(塑、望之日)于大殿举行还受生科仪,以超度先亡。

  度桥

  这里所谓的“桥”乃“升天托化桥”而不是所谓的“奈何桥”。道众通过念咒化符、金钟玉磬等步骤将亡灵送度过桥,让他踏上升天路。

  朝

  古代大官皆在卯时之宫中报道,而后上朝。“朝”在道教中解释为礼神明、供神明,主要有“三朝”、“五朝”等。

事先准备好朱砂、白芨、金鸡(即雄鸡)、镜子、面巾、新毛笔等物。焚香、诵经、念咒(念《金光神咒》)、焚表、诵念圣诰,由高功将神像上的红布取下,用新画巾为神像揩面,然后用新毛笔蘸朱砂、白芨和金鸡血的混合液点神像眼睛(也还顺便点口、鼻、耳,表示开窍),与此同时,在殿外由一道士用镜子将阳光反射到神像的眼睛中,以喻藉太阳的神光使神像能洞察人间。


神像,還要裝臟, “装脏”的内容通常有:铜镜,象征神明能洞照人世善恶;历书、五谷,象征神明能保佑风调雨顺、五谷丰登;沉香、朱砂、雄黄,表示可以避邪;红、黄、黑、青、白五色线,以应五行俱全;金银珠宝,表示神明能佑人富贵吉祥;灵符、香灰,表示神通。



道经





【万法之首,烧香为先】‘道由心学,心假香传’,香云达信,径达九天。烧香是沟通神明的方式。早在《周礼》就有“以禋祀祀昊天上帝‘’的记载,通过烧松柏枝的烟火 直上冲天,通达上帝。藏族通过‘煨桑’祭享神明,基督教也有‘燔祭’祭祀god的仪式。另,香还可以辟秽净化空气。就像法国香水这么有名,因为欧美人体味重 需要掩盖。


大隐隐于朝,中隐隐于市,小隐隐于野.那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林是只是形式上的“隐”而已,而真正达到物我两忘的心境,反而能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰,自得其乐,因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在。


表示一开始我就这么想有点不理解某些全真道士√

后来我明白了
有些人就是拿这个当借口,散漫放荡的生活在现在都市,所以我开始认为隐居不单单是逃避了,也许不是逃避。只是如今这个世道没有清静的地方了,虽然世界上本来就没有安静的地方。只有清静的心

在全真派初真五戒里就有不得荤酒食肉一条,所以吃肉是被严格禁止的。其原因是酒荤之物乱人之气性,会影响修炼;另外,道教认为“万物与我并生”,应当与一切动植含灵之物彼此尊重、和谐相处,也是出家人本然慈悲心的显现;更高认识是“万化生乎身”,那是与宇宙万物浑然一体,天人合一之境界了。当然正一可以
要分清全真和正一啊喂!

请相信我!!!也只有个别地域的全真娶妻生子了吧,基本上全真是不能近女色的。当然正一,正一,可以娶妻生子!

学道之人不必争,争执之人不学道,正所谓:“上士无争,下士好争,上德不德,下德执德,执着之者,不明道德。”争执乃修道之人大忌。另者三人行必有我师,各有长短。观他人之过错应当指正而不应苛责,反之师之过也!再言之现今修道人各有所长,应当取长补短,而非闭门造车。修道之人没有百万也有十万!成道者有几何?修道人修的是天道,与天同心,法术等修的再好,心性不够也是不能得道。然修道之人不应看低凡间之人,正所谓道无处不在,处处皆有道,它日凡间之人或者修道人口中所说的居士都修的比修道人好的话,岂不贻笑大方?

一般来说,全真皈依了没有冠巾和正一皈依了没有传度,都是道童,传度和冠巾后,就是道士了。 当然,有的道士出口成章,也有的行为低调开起来没本事,但是说的道教文化上,条条是道,但是有的人貌似忠厚,披着道袍欺骗信众。
全真冠巾是师父为徒弟束头发带混元巾,标准正式成为道士,就像古代成年礼一样。

全真教是后期道教最大的派别之一,元代以来与正一派一起延续至今。全真教三教合一的思想非常鲜明,这是其重要的特征之一。全真教仿效佛教禅宗,不立文字,在修行方法上注重内丹修炼,反对符箓与黄白之术,以修真养性为正道,以识心见性、除情去欲、忍耻含垢、苦己利人为宗。全真教规定道士必须出家住道观,不得蓄妻室,并制定了严格的清规戒律,这一点和正一道很不相同。


创立全真教时,也宣扬三教合一的思想作为创教的宗旨。他在山东文登等地所建立的五个会,皆冠以“三教”二字。传教时,又劝人诵读佛教《般若心经》、道教《道德经》《清静经》及儒家《孝经》。在他的言论、著作中,三教合一论更是俯拾皆是。


关于全真到底能不能娶妻生子有的人说可以有的人说不可以!有的人说没有硬性规定,这个众说纷纭,我只能力求严谨,但我还是认为修真之士就算没有规定也要怀慈悲心不吃肉,然后根本不会被世间情爱困扰吧,这不是贪图的理由


关于我是不是修道之士,很遗憾我不是,我只是一个一介草莽而已没错,我就是有话直说,从不绕弯的那种!我喜欢那些宽容隐忍的人。水利万物而不正!上善若水。可是我喜欢太阳,虽然太阳会灼伤,可是却代表光明给别人带来希望,他是热情的象征!可以给人带来温暖,相反他可以灼伤别人肌肤!世间任何事物都有两面性,就像太极的阴和阳。要平衡!我觉得太过阴柔也不太好!毕竟我不是什么都可以忍让的!我就是一个脾气不好的吧!再说一遍我不是修道之士,我不会去做我不知道的事!连老子也不知道这是啥,姑且就叫它为道!既然他都不了解那我更不可能知道了,所以我并不是什么修道之士,我要学习的还有很多

李耳先生呢!字伯阳,世称老子,又叫老聃。道家学派创始人!后被神化!老子先生是历史上真正存在的人!我们学校的老师说他是春秋时期陈国人,出生在河南鹿邑县东。早年担任东周守藏史(相当现今的图书馆馆长)。后因为周朝发生叛乱时,而被免职。随后又到鲁国生活多年,与孔子来往较多,孔邱先生(儒家创始人孔子)呢,也向老子请教过!问礼,求道。 西出丞谷关时好像骑的是青牛!,守关的令尹(官名)听说他很有学问,就让他写书,好留给自己用。于是就有了影响中国两千多年的《道德经》

瑶坛赞是踏罡布斗用的, 三十六步弥罗罡,上达玉皇大帝那的。 平时都可以然后法事或者念经前都必须念八大神咒。分别是: 金光咒 安土地神咒 祝香咒 净身咒 净口咒 净心咒 净天地,, 还有一个土地神咒, 与安土地不同


其实做道士真的不容易啊:你做科仪吧,说你装神弄鬼,你不懂科仪吧,说你最基本的都不会。
你学术数吧,说你封建迷信,你不懂术数吧,说你连算命都不会,还是什么道士。
你练太极吧,说你一个道士打的太极还不如公园的老太太,你不会太极吧,说你连祖师的太极都不懂,还做什么道士。
你做个道场收点钱维持道场吧,说你不是真修行,居然要钱,你不接道场吧,说你连道场都不会,肯定是骗子。
给信士讲经吧,说你搞心灵鸡汤,不讲经吧,说你连经文都不会,修的什么。
学中医吧,说中医是骗人的,没有效果,不懂中医吧,说你一个道士连基本的小病都治不了,对不起十道九医这个词。
你学点琴棋书画吧,说你扯淡,不好好修行,净弄些瞎闹的事情。
你出门坐飞机火车吧,说你道士也坐火车飞机,不会步行吗。你出门步行吧,说你钓名沽誉,装逼装苦修。这就是道士之叹!

再一个就是不能把修炼和生活割裂开来。修炼本源自生活,所以修炼也要融入到生活中去,酒色财气皆是道,何必框框牢自身。譬如,有些修真的人将女色视之如虎,认为女色是对其修为最大的妨害,其实不然,任何事都有两面性,有阴就有阳,有坏处就有好处。《道德经》云“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”,其实就是开示要辩证的对待凡尘种种。
啊,以前收藏到文档里的作者不详,反正很有道理,今天刚好翻到


我认为现在的真道士做起码要有师承!切别说受禄还有道士证了!啊,没有师承所谓自学我才不信他是道士!万物皆有道是没有错,生活也是修行!但是你是在修行没错但不能说是道士OK?个人理解

《黄帝内经》一起首讲的,是如何修道成真人。起首讲的是道教最基本的、且是永恒的故事,黄帝是如何修道、得道、飞升和成仙的。表面上来看,这和中医是不搭。正是起首看似的不搭,却是人类永恒的追求,也是中医真正依靠的精髓所在。

那么,一个普通的生命,普通的肉体,如何因为相信宗教,通过个人的修行,能够飞升或冲举,或圆寂而成道。因为宗教及其流派的多样性,修行法门的多样性,号称有十万八千法门,那么,这个成仙得道的法门,也很多。但基本的方法,是可以找出规律的,比如强烈厚道的坚信,永远的慈悲和善,悔过,尊师,吃苦等。简单地讲,有忍辱、持戒、精进。宗教讲为他人服务。我认为这些基本的修法,和中医的学法在本质上是绝对一样的。

我知道的一些道教的修法,在公开的书上、道家的经典上,全有记载。如《周易参同契》上讲的参同法,天人合一法,大小周天法,火候等,是中医中药深层的原理。道教的修法,是中医最好最正确,目前来看,也是唯一的校证方法。同意也罢,不同意也罢,朋友们不妨一试。进到龙宫,才知有无宝在。
比如经络,就是一种生命的智慧物。道教老师,在教人时,就专门教了数种修习经络的方法。专门去一个地摊上体验一位民间土中医的膏药和拔罐子。他做这种看似最简单的治疗,也是严格按经络穴位来进行的。经络及比经络更深的生命奥秘,是道教的戒。能守得了这个戒,就能了解到中医和生命的真相。戒,就是智慧。正是这种智慧,构成了中医的基础。普通的朋友都可得到这种智慧,但如佛所讲,妄想和执着,使得我们不能觉悟。


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引用 缘丶不二 2021-1-11 10:59
八荒之外,零度空间,二分明月,九旋之渊,四海升平,一览无余,七窍玲珑,二人同心。首字连读,方可结缘。

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