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祝由术作为中医的一个传统门类,即使在古代也被认为是“上古之术

2020-5-9 10:39| 发布者: 管理员| 查看: 126| 评论: 3

摘要: 明代大医家张介宾曾言按国朝医术十三科:日大方脉,日小方脉,日妇人,日伤寒,日疮疾,日眼,日囗齿,日咽喉,日接骨,日金链,日按摩,日祝由。 祝由术很多比较陌生,主要是因为作为“中医”之一个门类的“祝由 ...

    明代大医家张介宾曾言按国朝医术十三科:日大方脉,日小方脉,日妇人,日伤寒,日疮疾,日眼,日囗齿,日咽喉,日接骨,日金链,日按摩,日祝由。

    祝由术很多比较陌生,主要是因为作为“中医”之一个门类的“祝由",早清代就已经被中国传统医学和医家们所摒弃,变成了纯粹的“法术”,而法术相关门类太过于庞杂,以至于从医术转化而来的祝由之术无法让更多人知道。

    祝由术作为中医的一个传统门类,即使在古代,也被认为是“上古之术”,也就是说是传说级别的东西,很少有“当代”的人能够使用的,而且在很多文献记载中,“祝由术”虽然在效果上可以除百病甚至通神,但如果操作不当,副作用了非常严重,轻则死人重则触怒神灵,不被认为是“正道”,很少人去沿袭。

    这种“中医方术”的科学依据现在“中医界”“科学界”有许多种说法,心理学、电磁学、全息理论什么的…….感兴趣的可以去看看,我主要说下古代对“祝由术”的文字记载以及各方面对祝由术的解释。

    《黄帝内经》各篇中,都有对祝由的记载

    古之治病,惟其移精变气,可祝由而已……黄帝曰:其祝而已者,其故何也?岐伯曰:先巫者,因知百病之胜,先知其病之所从生者,可祝
    而已也……往古人居禽兽之间,动作以避寒,阴居以避暑,内无眷慕之累,外无伸宦之形,故可移精祝由而已。当今之世不然,忧患缘其内,苦形伤其外,又失四时之从,逆寒暑之宜,故祝由不能已也……对于“古之治病,惟其移精变气,可祝由而已.……”一句,张志聪注对神之辞日祝
    张介宾注由,病所由生也。
    马漪加以总结说祝由者,祝其病所来,以告于神也这个是比较流行的对“祝由术”的中医解释,被最多人所接受。
    《黄帝内经》对于祝由的记载,把祝由术归于“上古医”的医术,可见对“当代”医者使用此术是持保留意见的,但是巫术在传统中医中的地位不可忽视。
    无论传统中医还是古代的西方医术,大家比较赞同的一个理论就是“巫医同源",而“祝由术”恐怕就是传统中医与巫术最直接的同源证据了,而“祝由术”,其实更应该归到“巫术”之内,“祝
    由”不过是其在传统中医体系内承袭自上古的一个名字,这个名字其实并不为很多”巫医“所使用,但是,在传统中医中,“巫术”确实是不可缺少的一部分,而那一部分巫术,有一个更被大家接受的名字“咒禁”。我这里没有直接的证据可以表明,中国传统医学中“禁咒"和“祝由"是一个东西(或许张介宾在中医学归类中无禁咒而留祝由可以算作证据),但是同作为“巫医之术”的一部分,他们必然有紧密的联系。
    西汉刘向《说苑》中有一条:上古之为医者日苗父。苗父之为医也,以营为席,以当为狗,北面而祝,发十言耳。诸扶而来者,舆而来者,皆平复如故。
    (明代中医大家徐春甫因为此记载,把苗父作为“中医祝由科”的鼻祖苗父,上古神医。古祝由科,此其由也)东汉方士徐登、赵炳,“善为巫术”,或“能为越方”,二人见面后今既同志,且可各试所能。登乃禁溪水,水为不流;炳复次禁枯树,树即生黄。二人相视而笑,共行其道焉这里的“越方”,可以见《抱朴子》中的记载
    吴越有禁咒之法,甚有明验越方,就是“禁咒之术”,也就是巫术到了隋唐,巫术更是成为官方承认的医学《隋书·百官志》载太医署有祝禁博士二人。
    《旧唐书》中太医署则有咒禁博士一人,咒禁师二人,咒禁工八人,咒禁生十人。咒禁博士掌教咒禁生以咒禁,除邪魅之为厉者”在这里可以注意到,隋书中所写为“祝禁”,而到了旧唐书中就变成了“咒禁”,“咒”与“祝”在现代的“巫术”意义上,可以算作反义字,但是在古代,“咒祝”二字互通是常见现象,把他们作为同一个字也未尝不可。(这个我没考证,还请对古文字比较有研究的人指正)宋元之后,因为中医不断发展,那些更加容易控制的医药之学成为医生们关注的重点,“咒禁“这种不容易控制的巫医之术就渐渐边缘化,官方也不再专设职位,反而是在民间,很多病症没办法得到细致的观察和诊治,借助”咒禁“的较多,变得流行起来。
    元明之际,”祝由术“发展史上非常重要的一本书《轩辕碑记医学祝由十三科》出现了,这本书奠定了后来”祝由术“的基本面貌,也让”祝由“这个其实已经不被人关注千余年的词,成为比“呢禁”之术更加“有依据”的词,而被很多方术家和医学家接受。只是这本书,如果仔细看来,会发现,其内容大多抄袭自宋代成书的《道藏·灵宝领教济度全书》中的“召天医一十三科”,而并非“上古医”或者轩辕黄帝“的碑刻。
    其后100年,就是本文最初所引之段,张介宾在归类中医中,不录”咒禁”,而使用了一个更加“上古”的名字”祝由",作为中医中各种”法术“的总类。
    在这里我个人认为,至明代之时的"祝由“术,与《黄帝内经》中所提到的“祝由术",“上古医学”中的“祝由术”,可以算作同一类“巫术”,但已经完全不是一个意思了,不过是医学家在归类时,可能为了有所依据,或者是单纯为了使用一个区别于民间医学的词语,而重新定义了“祝
    由"这个词。
    还有两条材料在中国最早的医书《五十二病方》中,有“祝尤”十三方,有人认为这是“祝由”最早叫法,而非是因为“祝由者,祝其病所来,以告于神也"。
    还有人认为,祝由之术起源于南方,也就是所谓的”越方“中咒禁之术的起源,而之所以称祝由,是因为越方中”祝由“为神法,呼古代越地神明”祝融“之名而来。


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最新评论

引用 细雨追风 2020-7-31 11:46
看一下后边,对于奇奇怪怪的东西,很感兴趣,
引用 细雨追风 2020-7-31 10:03
感谢分享,感谢分享,感谢分享!!!!!!
引用 太阳黑子 2020-7-25 19:59
古人的智慧真的是很高的!

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