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六壬体系中有人称自己是新派大六壬,首先我们来谈一谈新派大六壬

2019-8-3 14:31| 发布者: 管理员| 查看: 218| 评论: 0

摘要: 谈谈新派大六壬  说到新派,我们通俗的理解就是理论创新,八字中有新派八字,而六壬体系中,也有人称自己是新派大六壬。首先我们来谈一谈,什么叫做“新”,所谓“新”我认为应该是创新,什么叫创新?创新是指在现 ...
谈谈新派大六壬


  说到新派,我们通俗的理解就是理论创新,八字中有新派八字,而六壬体系中,也有人称自己是新派大六壬。首先我们来谈一谈,什么叫做“新”,所谓“新”我认为应该是创新,什么叫创新?创新是指在现有思维模式下提出有别于常规的或者常人思路的一种见解为导向,需要利用现有的知识和物质,在特定的环境中,本着理想化需要或为满足社会需求而改进或创造新的事物、方法、元素、路径、环境,并能获得一定有益效果的行为!

  简而言之,创新需要建立在“现有的知识和物质”条件下进行改进,比如新派八字,也是遵循了原来的八字体系,其原有的十神、大运体系并没有变化,充其量就是在理论上进行了创新,提出了新的判断方法和思路,这种方法确实可以称为新派八字,因为它符合创新的定义,并且它也建立在“现有的知识和物质”条件下进行的创新。

  我们再来看看新派大六壬,在六壬传统古法中,几千年来,大家都遵循着固定的起课方法和发三传方式,这是我们起课的基础模型,任何时候都不能够动摇。古代六壬名家,比如邵彦和、苗公达、楚衍、陈公献、陈树勋等等,无一例外的都遵循着这些基础,反观现在的新派六壬,要么是改变了起四课的方式或者排四课、发三传的顺序,要么就是乱用贵人,并且还指出传统六壬的贵人有错误之处等等。先不说这种方式对不对,从创新的定义来讲,这些新派大六壬并不符合创新的定义,因为它并没有建立在“现有的知识和物质”条件下进行创新,而是改变了“现有的知识和物质”。

  创新,需要建立在“现有的知识和物质”下进行的理论革新,而基础部分是不能够动摇的,比如新派八字如果抛弃了原有的八字体系,提出新的排列八字的组合方式,只会让人嗤之以鼻。文林烽而新派六壬恰恰改变了原有的四课排列方式和贵人体系,指出了传统古法属于错误排列方式纯属无稽之谈!我建议这些新派大六壬名家,先学习一下传统的古法六壬,等把传统的古法六壬学精通了再来谈创新,而不是一上来就说自己是新派六壬,直接推翻古法六壬,从而抛弃了传统六壬,这让大家如何相信你研究过传统六壬呢?既然邵彦和、苗公达这些名家都没有发现还有新的四课排法,而恰恰这么巧被你们研究出来了,那你们的预测水平绝对在邵彦和之上了,而实际呢? 

  所以我认为所谓的新派大六壬,并不应该称之为新派大六壬,因为它已经完全背离了六壬的起课方式,并且改变了“现有的知识和物质”,因此并不符合创新的定义,我认为他们应该在名字上舍弃“新派”这两个字,否者就是在玷污大六壬,既然还要叫大六壬,就应该遵循古法起课方式,所以在定义上这个所谓的新派大六壬已经是站不住脚的了,至少在命名上就存在问题!至于新派大六壬准确率如何,我想只要弄清楚了以上所讲的内容,大家不难明白,准不准已经不重要了,重要的是他们背后隐藏的真实心态和目的!

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