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从人自身的角度来讲梅花易数叫外应六壬叫触机,也是人对外应的理解发掘和使用

2019-5-7 13:57| 发布者: 管理员| 查看: 78| 评论: 0

摘要: 梅花易数叫外应,六壬叫触机,这些都是从人自身的角度来讲,也就是人对外应的理解,发掘和使用。但,大家想没想过外应其本身的易理是?也就是说,能否找到外应存在的原理是?若是发现了外应本身存在的原理,那么外应 ...
梅花易数叫外应,六壬叫触机,这些都是从人自身的角度来讲,也就是人对外应的理解,发掘和使用。
但,大家想没想过外应其本身的易理是?也就是说,能否找到外应存在的原理是?
若是发现了外应本身存在的原理,那么外应的发现,取用,分析等等问题也就解决了。因为外应存在的原理,是关于外应的提纲挈领的根本原理。
个人体会是周易中存在这个原理。
易是高明之士对天地规律的总结。
闻道国学:六壬是需要使用阴阳五行占卜吉凶的一种术数吗?学易当然会有自己的思路,但也应超越自身的体会,有时想想天地万物万事本身的内涵是?
周易所说的道理是天地万物·通用的道理,虽然一般具体落实体现在八卦上,但亦适用于其他术数。
梅花易数的原理属于先天易学,传自道祖陈抟,也就是道家的学问;道家·不是宗教不是道教,不是炼丹画符的方术之士,先得把这三个观念区分清楚,才能在后面说清楚梅花易数的奥秘;关于道家真实面目,推荐两本书:《帛书老子》《列子》仔细看这两本书,先抛弃旧有的世俗观念才知道道家的真实面目是怎样。
而周易,是把先后天八卦结合在一起说,同时又相对偏重于后天易学。这也是研究梅花易数必须研究周易才能入门的原因。同时也很奇怪学习梅花易数的人为什么不注意学习《说卦传》?欲明成象规律,先得明白成卦规律,明白了成卦规律,成像规律则可思过半矣。
梅花易数这本书,为了流传普及方便,为了避免古代儒家的排斥(古代儒家可以把易列为本门六经之首,可以学习卜筮,却不可以完全接受一些道家的学理观念,对自家以外的~~~有一定的排斥性。),直接省略了一些道家的基础,这就造成了历来学习梅花易数的学人,失去了知晓基础原理和梅花易数本来面目的机会。这也是中国传统术数中只有梅花易数和周易于自身一门内存在先后天两种方法的原因(我所知有限这句就是浅见一说,不可当真!!!)。
根据我的研究,与梅花易数联系紧密的道家观念(其实也可以是先天易的概念)首先就是先后天的概念,先后天的概念又二分为四,总共是:纯先天,纯后天,先天中的后天,后天中的先天。这四者与梅花易数书中的十卦例的不同起卦方法,,卦应范围,断应期,以及相应不同起卦方法的不同解卦思路都有关系。
梅花易数一书中的问题:为什么观梅占和枯枝坠地占都是偶见自然界异象,为何前者用先天时间卦法,后者用后天端法起卦?为什么牡丹占,今日动静占都是客人偶然发问,却不是二者一致都用先天时间卦法起卦?为何十卦例中只有牛哀鸣占鸡悲鸣占用卦数定应期?
这些都与四种先后天的概念有着根本性的关系。
大六壬四课的起法
外应,有成像的外应,有断应期方法的外应,而这些外应都在觉知到起卦的那第一个外应时就决定下来了。也就是书上所说,不动不占,不因事不占。
观梅占与牡丹占都是用外应断应期,而不是网上一些把卦数相加定为翌日某时的方法,可能看过这些文章的就说那人家这样断的应期也没错啊?回答是,这只说明了先后天八卦,易与天地准的道理,而不是观梅占与牡丹占断应期的真实方法,不然你从网上再找几个时间卦,也用同样方法来定个应期看看能灵验吗?圆卦圆出来的卦理如果不能实用,又何必珍惜之?又何不进一步再想想???
为何现在使用时间卦,断应期把卦数相加定应期的方法只有很少时才偶有灵验呢?回答是:1,在网上失去了一些觉知外应的必要条件;2,不知道梅花易数先天时间卦起卦对应的必要条件,起出来的卦在后天的卦象上可以应事,但却不能象观梅占与牡丹占那样卦数也暗合于应期了。偶有灵验,是符合了梅花易数时间卦起卦的两种条件:1是纯先天的理念,2是先天中的后天的理念。
纯先天,纯后天,先天中的后天,后天中的先天,这四者就是梅花易数起卦方法,定外应成像,定应期方法的依据,同样明白了牛哀鸣占鸡悲鸣占中内涵的先后天理念,你才能知道在什么样的情况下这样起卦,这样断应期才一定会准。而不是时准时不准。
观梅占与牡丹占中成像和定应期的外应是不一样的外应。
梅花易数的先后天起卦方法对应的是四种先后天的理念是学明白梅花易数的最基本的理念,梅花易数是凭借自身易学能力,易学修养来起卦的术数,起卦理念不明,断卦的理论也就~~~~。
研究梅花易数,应该明白灵感灵验对应的易理是?这才是真研究,把这个研究清楚,才是真有心得。
现在学习梅花易数最大的毛病是:不明梅花易数真实的基础学理是?学着学着就觉得怎么时灵时不灵了?感觉没法学下去了,没法深入下去是因为梅花易数没专门强调先后天的理念。
天地是一个天地,阴阳是一个阴阳,五行是一个五行,~~~~不会因为占卜方法的不同,这一个天地阴阳五行就随着奇门,六壬,六爻,梅花易数等等具体方法的不同而各有不同吧。
乾坤,易之门户;乾坤即是天地,天地万物就是学习易理的观察实践的课堂,先后天八卦说的就是这些。天地之间,易理只有一个。
外应的存在是客观规律,也是客观现实,至于在不同的术数中用或不用,是每门术数以及其学人自己的认识和选择。就是梅花易数卦,也有以六爻纳甲法断卦,也很准并不需要外应,亦有测事你用六壬正时课我起先天时间卦都可以测准,六壬和六爻纳甲法从课或卦上看就有比较丰富的信息故可不用外应,但梅花易数的特点之一就是“外应”这是它的原理体系决定的。
不管学习哪门术数,它的原理由于都是从属于一个天地一个阴阳一个五行~~~所以在术数的具体方法上有差别,但其原理是不会在根本上自相矛盾的。倘若因为术数方法的差别就认为A与B是不可互相借鉴学习的,那就等于否认了现实世界·是一个天地一个阴阳一个五行~~~。
外应,是古人发现,流传下来的一种易理和预测方法,它之所以会被发现并在实践中保存下来。是因为它是客观规律,是天地间确实存在的一种道理和方法。
具体的术数应用之理大不过易理。
易理,
具体的术数应用之理,~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~易理是根,应用之理是枝叶。

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